Как е прост човек, описан в романа "Война и мир"?

Нека видим как хората изобразяват в романа на Лео Толстой "Война и мир". Авторът свърши работата си през 1867 г. Говорейки за него, той призна, че обича в романа си "мисълта на хората".

Светът на селяните в работата

Хората в романа "Война и мир" са широко представени. Селяните са описани подробно от автора. В образа на Толстой светът на селяните е самостоятелен и хармоничен. Писателят не смята, че неговите представители се нуждаят от интелектуално влияние. Героите-благородници не мислят, че е необходимо да "развиват" селяните. Напротив, последните два пъти са по-близо до разбирането на смисъла на живота. Лев Николаевич изобразява сложния духовен свят на представителите на благородството и безформената духовност на руския селянин като различни, но същевременно взаимно допълващи се принципи на съществуването на нашата страна. Способността да се установи контакт с хората е показател за моралното здраве на благородните в романа.

Нестабилност на границите между имотите

Многократно Толстой подчертава нестабилността на границите между именията. Човек, генералът ги прави "прозрачни". Хората в романа "Война и мир" често се сливат, взаимодействайки с горните слоеве на обществото. Измамникът Данило, например, е пълен с "презрение към всичко" и "независимост". Този ловец си позволява да гледа на господаря на Николай Ростов "презрително". Това обаче не беше обидно за Никълъс. Разбираше, че този човек все още му принадлежи. Всеки е равен по време на лов, всички са обект на заповед, установена един ден. Само в топлината на лов на Данило Иля Андреевич, който пропусна вълка, прокле, дори го атакува с арапана. Подобно поведение на селяните при обикновени условия е невъзможно по отношение на капитана.

Нека да дадем още един пример за това как благородството и хората взаимодействат в романа "Война и мир". Важен етап в духовния живот на един от главните герои, Пиер Безухов, беше среща в казармата за затворници с Платон Каратаев. Изгубената вяра в живота му се връщаше точно от този войник-селянин. Основният морален критерий в епилога на романа става за Пиер възможно отношение към неговата работа Каратаев. И той стига до заключението, че той вероятно няма да разбере социалните му дейности, но със сигурност щеше да одобри семейния живот, защото обичаше "доброто" във всичко.

Образът на селския бунт

Темата на хората в романа "Война и мир" е разнообразна. Толстой, изобразяващ въстанието на селяните Boguchar, изразява своето отношение към консервативните слоеве на патриархално-комуналния свят, свикнали да се противопоставят на всякакви промени. В Бохучарово спонтанността на живота на хората е много по-забележима, отколкото в други находища, тъй като имаше много малко собственици на земя, грамотни и дворове. Малка затворена общност живее тук селяни. Всъщност те са изолирани от целия свят. Селяните без очевидна причина изведнъж започват да се движат в определена посока, като се подчиняват на неразбираемите закони на битието. Толстой подчертава, че в живота на селяните от Богхучарово мистериозните потоци на живота на руския народ са били по-силни и по-забележими, отколкото в други находища, чието значение и причини са необясними за съвременниците. Чрез образа на бунта, темата на хората в романа "Война и мир" се отваря от нов ъгъл.

Причина за бунта

Общото настроение, елементът на въстанието се подчинява напълно на всеки селянин. Един общ импулс бе заловен дори от началника на Дрон. Неуспехът завършил майсторският хляб на принцеса Мери, за да се разпространява на селяните. Само "неразумната животинска злоба" на Ростов, неговият "неразумен акт" може да разтревожи тази възмутена тълпа. Суровата сила на селяните се подчиняваше безучастно, признавайки, че "с глупост" те се бунтуват. Лев Николаевич в произведението показа не само външните причини за бунта ("отношенията с французите" и слуховете за "волята", която господа отнеха). Скритата дълбока социална и историческа причина за това събитие беше вътрешната "сила", която се натрупа постепенно и като лава се измъкна от врящия вулкан. Ето защо обикновените хора се разбунтуваха в романа "Война и мир".

Образът на Тихон Шербати

Имиджът на Тихон Шербат е важен детайл от стенописите за народната война, които Толстой създава. Тихон атакува французите само от цялото си село. Той се присъедини по своя собствена инициатива към "партията" Денисов и скоро стана в него един от най-необходимите хора, показващ огромна способност и лова за партизанска война. Чрез неговия образ се анализират и обикновените хора в романа "Война и мир".

Тихон в партизанския отряд заемаше специално място. Той направи цялата черна работа, беше най-смелият и най-полезен човек. Освен това Тихон играе ролята на шегаджия и с готовност се поддава на този ранг. В поведението и външния си вид писателят изостри особеностите на свещения глупак. Шербатгого имаше лице, набръчкано и едра шарка, с тесни малки очи.

Отношението на Тихон към убийството на французите

Тихон е хладнокръвен, безмилостен воин. Той се подчинява, убивайки французите, само инстинктът на унищожението на врага и ги третира практически като нежелани предмети. Тихон прилича на хищния си хищник. Авторът не го сравнява случайно с вълк: Скрабятът държеше брадва като вълк със зъби.

Образът на Платон Каратаев

Едно от ключовите илюстрации на произведението е имиджа на Платон Каратаев. Той е особено важен при оповестяването на темата: "Хората в романа" Война и мир ". Невъзможно е да се напише есе по този въпрос, без да се споменава този характер. Този селянин, който е отделен от обичайния начин на живот и поставен в нови условия (френски плен, армия) , В който духовността се проявява особено ярко: героят живее в хармония с целия свят, той се отнася с любов към всички хора. Платон дълбоко усеща живота, пряко и ярко възприема хора. По образец на Толстой Каратаев - пример за "естествен" човек, излязъл от народа Но въплъщението на човешкия морал в много отношения е инстинктивно.

Този герой, олицетворяващ руския народ в романа "Война и мир", се проявява в творбата главно чрез възприемането на Безухов. Пиер отбелязва, че самото присъствие на този човек в казармата създава чувство на уют за затворниците. Безухова се интересуваше от това, как Платон свали обувките си и уреди в ъгъла си, защото в това се почувства нещо "кръгло", "успокояващо" и "приятно".

Каратеев изглеждаше много млад, въпреки че е бил на повече от 50 години. Той изглеждаше здрав и физически силен. По-специално, "младият" израз на лицето на Платон, който имаше формата на "младост" и "невинност", беше хвърлен в очите. Каратеев винаги се занимаваше с нещо, което вероятно влезе в навика на този характер. Когато бил заловен, не почувствал какви са болестите и умората, той се чувствал в казармата, както е вкъщи.

Завръщането на Каратаев в селски живот в необичайни условия

Извън обичайните условия, извън всичко, което го натискаше, Каратеев се връщаше естествено и неусетно на стила на живот на селяните. Той остави настрана целия чужденец, който беше изкован отвън насила. За Платон, който представлява хората в романа на Толстой "Война и мир", селският живот е особено привлекателен: с него се свързват скъпи спомени, както и идеи за ползите. Затова той говори главно за събитията от "християнския" начин на живот, както го наричаше.

Платон загинал естествено, изпитвал привързаност и "спокойна наслада" преди мистерията на смъртта. Той не го възприемаше като брашно или наказание, така че нямаше страдание на лицето му. То беше осветено от израз на "тиха тържественост".

Образът на Платон Каратаев е образ на праведен селянин, който не само живее в хармония с хората и целия свят, се възхищава на проявленията на живота, но успява да възкреси Пиер Безухов, който влезе в духовна задънена улица. За Пиер той остава завинаги олицетворение на "простотата и истината".

"Народна мисъл" в романа

"Народна мисъл" е основната идея на работата "Война и мир". Лев Николаевич знаеше, че простият живот на руския народ със своите "лични" интереси, съдби и радости се извършва независимо от срещите с Александър Наполеон, държавните планове на Сперански или дипломатическата игра. Само онези исторически събития, които карат масите да се движат, засягат национални съдби, са в състояние да променят, винаги донякъде, дори драматично, индивидуален човек. Това е патриотизмът на народа (в романа "Война и мир" Толстой също описва своите патриотични чувства) доведе до победата на руснаците над французите.