Автономна и автокефална църква. Когато на Руската православна църква става автокефална

Голям православен свят. Нейната светлина осветява много страни и народи. Всички те са от една Universal Църква. Но, за разлика от католическата свят, подчинен на папата, единственият владетел, католическата църква е разделена на себе си - Локално или автокефална църкви, всяка от които има самоуправление и независимост в решение на основната правна и административна въпроси.

Какво означава терминът "автокефалността"

Преди да говорим за това, какво означава автокефална православна църква, трябва да се отчете Терминът "автокефалността" себе си. Хрумна от гръцката дума, съставена от две корени. Първият от тях се превежда като "аз", а втората - ". Главата" на Не е трудно да се отгатне, че тяхната употреба конюнктива може да означава "samovozglavlenie", което означава най-цялостно управление на всички вътрешния живот на Църквата и нейната административна независимост. Тази автокефална църква се различават от автономни, което наложи някои правни ограничения.

Универсалният църквата е разделена на Local (автокефална) не на национална основа, но на териториална. В основата на това разделение са думите на апостол Павел, че в Христос не съществува разделяне на хората на национално равнище или в техния социален статус. Всички човешки същества образуват един "стадото на Бога" и да имат един пастир. В допълнение, от удобството да се отрече, териториално спазване автокефални църкви на политически и административни граници на държавите.

Права автокефални църкви

За да се опише по-пълно същността на автокефалия, той трябва да погледнем по-отблизо на правата, притежавани от автокефална църква. Най-важната от тях е правото да се предоставят и да изберат глава на църквата, на собствените си епископи. Не е необходимо да се хармонизират определена кандидатура с лидерите на други местни църкви. Важно е, каква е разликата между автокефална и автономна църква. Последните оглавявани от примати, се възлага на църквата, в която са получили автономия.

В допълнение, местните църкви имат право на самостоятелно публикуване на собствените си устави. Те действат, разбира се, само на територията, контролирана от дадена църква. Въпроси, свързани с устройството и управлението на църквата, също адресирани вътрешния ред. Най-важните от тях са предоставени на местните съвети.

Автокефална църква има право да освети святото масло за използване в църква. Друг важен прав е възможността да притежавате канонизация на светии, които изграждат нов богослужебен ритуал и песнопение. Последната точка има само едно условие - те не трябва да излиза извън рамките на догматичните доктрини, приети на Универсалната църква.

Във всички дела от административен характер на местните църкви имат пълен автономия. Това се отнася и за църковната съда събрания на местните съвети и възможността за откриване на свикването на един Вселенски събор.

Ограниченията, наложени на правото на автокефалната Църкви

Ограничения върху правата на местните църкви са причинени от принципа на единство на Църквата. Изхождайки от това, всички автокефалната църква са идентични един с друг и са разделени само географски, но не и догматически, а не различията в областта на учение. Основният принцип е правото на универсална църква да тълкува религиозните догми, като оставят без същността на православната вяра.

В допълнение, решението на най-големите канонични въпроси извън правната рамка на местните църкви и се ръководи от Вселенските събори. Също строителство богослужебен живот в рамките на автокефалността трябва да бъде приета и да бъде в съответствие с настройките, приети Вселенски събор.

Формирането на местните църкви

Историята на формирането на местните църкви, вкоренени в апостолските времена, когато учениците на Исус Христос в Неговото слово бяха изпратени до различни земи, за да даде на хората благата вест за Евангелието на св. църква те основават, по силата на тяхната териториална изолация, са имали независимост от други, базирани в същото време с тях църкви. В центъра на религиозния живот на тези тумори се превръща в столица и най-голям град на Римската метрополии.

Когато християнството става държавна религия, тя е започнала активно да поръчате живота на местните църкви. Този исторически период (IV-VI век) се нарича епохата на Вселенските събори. По това време той е разработен и приет на основните разпоредби, уреждащи правата на автокефални църкви, както и на рамка, за да ги ограничи. Така например, в документите на вселенски събор II се отнася до разпространението на неправителствени регионални епископи в територии извън техните местни църкви.

Тя документи, разработени от тези Вселенски събори, да ни позволи да се даде еднозначен отговор на въпроса за това какво означава да автокефална църква, както и за избягване на двойното тълкуване.

Законът е приет и в които може да се създаде нов независим автокефална църква. Тя се основава на принципа: "Никой не може да даде повече права, отколкото има." Въз основа на това да се създаде нова автокефална църква може или епископи на Вселенската Църква, или съществуващата епископата и правно признати местни. По този начин се подчертава непрекъснатостта на апостолската епископската орган. От този момент започва да се използва понятието "Майката Църква", или kiriarhalnoy църквата. Правното наименование на Църквата, епископите, които определят нов господарски (автокефална) църква.

Неразрешено създаване на автокефална

Въпреки това, историята познава много случаи на нарушаване на тези установени правила. Понякога общественото власти провъзгласена за автокефална църква на страната си, а понякога и местно епархии без разрешение от подчинение на най-високо власти и избран за предстоятел, прокламира независимост. Трябва да се отбележи, че в повечето случаи са налице обективни причини за такива действия.

Впоследствие им каноничен незаконосъобразност е коригиран съвсем законни действия, въпреки че се приема с известно закъснение. Като пример можем да припомним неоторизиран офиса през 1923 г. полският avtokifalistov от Руската Майка Църквата. Валидността на този акт е възстановена едва през 1948 г., когато църквата е преустроена автокефална законно. Такива примери са много.

Изключения от общите правила

Но законът предвижда случаи, в които автономна църква могат да се счупят собствения си отношения със своята майка-църква и да получите автокефалност. Това се случва, когато kiriarhalnaya църква попада в ерес или разкол. Документът, приет от общинския съвет на Константинопол, която се проведе в 861, наречена Double, предвижда подобни случаи и дава право да автономна повдигане църква самостоятелно.

Той е на базата на настоящия параграф, и става независима през 1448 г. Руската православна църква. Според неговата епископия, патриарх на Константинопол в Съвета на Флоренция е попаднал в ерес, оцветяване на чистотата на православната доктрина. Възползвайки се от това, те побързаха да се опре на primatial стола на митрополит Йона и обявят каноничен независимост.

Сега съществуващата автокефална православна църква

В момента има петнадесет автокефални църкви. Всички от тях са православни, така че често задаван въпрос за разликата между православната църква автокефална разбира се, вече не е от значение. ги списъка по реда направи диптих - споменаването на литургията.

Първите девет се контролират от патриарси. Сред тях - Константинопол, Александрия, Антиохия, Йерусалим, руски, грузински, сръбски, румънски и български храм. Те са следвани от тези начело с архиепископи. Това Кипър, Гърция и Албания. Се допълни списъкът с църкви, които се управляват митрополити: Полша, Чешката земи и Словакия, автокефална православна църква в Америка.

Петата поредна в списъка по-горе, Руската църква става автокефална в 1589. Техният статут се получава от Константинополската патриаршия, която е в съответствие с 1548 г., когато катедралата на руските епископи избран за глава на църквата, митрополит Йона. Увеличенията на бъдещата икономическа и военна мощ на Русия помогнали за засилване на политическата, военната и религиозен орган на страната ни. В резултат на Източните патриарси, признати за руската пета "в чест" място.

Равенството на всички православни автокефални църкви

Много важен момент е обявен и се спазват на практика, между църква диалог между половете на всички автокефални църкви. Прието с католическата догма, че папата е наместник на Христос, и че той, като следствие от това е непогрешим, това е абсолютно неприемливо за Православието. В допълнение, напълно отхвърли твърденията на Цариградската патриаршия до някакви изключителни права в Универсалната църква.

В тази връзка, следва да се изясни принципа, че разпределят поредният позицията на различни църкви в diptychs. Въпреки факта, че тези места се наричат "редици на честта", без значение догматичен те нямат и са определени чисто исторически. По пътя на разпределението на местата играе ролята на древни църкви, хронологичната последователност на получаването на статут на автокефалия и политическо значение на градовете, в които отдела поставен доминиращите епископи.

Автономни църкви и техните функции

Целесъобразно е да се спра на състоянието на нещата, които добавят до 1548, тоест, до момента, в който Руската православна църква става автокефална. статуса й в онези векове може да се характеризира по следния начин - автономна църква. Тя бе споменато по-горе, че основната характеристика на автономни църкви е липсата на право да избира свой примат, който ги доставя на Майката Църква. Това силно ограничава тяхната независимост. И още един важен аспект на проблема - от лицето, което оглавява независимите автокефални православни църкви, зависи до голяма степен от вътрешната страна, а понякога дори и външната политика на страните си.

В интерес на истината трябва да се отбележи, че преди митрополит Йона получава титлата митрополит на Москва и на цяла Русия, руски зависимостта от Константинопол не е много сложна. Тук ролята според разстоянието им от Византия - нашата майка църквата. В много по-лоша ситуация са църквата сформирана през териториите на гръцкия митрополит.

Значителни ограничения на свободата на автономни църкви

Автономни църкви, с изключение на това постанови, предстоятел назначени църква-майка, са длъжни да се съглася с това техните устави, статус, се консултират по всички сериозни проблеми. Те не беше позволено да притежават освети миро. Техните епископи са били под юрисдикцията на най-висшия съд - Църквата на съда kiriarhalnoy и връзката му с друга, те са имали право на строеж само чрез посредничеството на майка църквата. Всичко това породи организационни трудности, боли националната гордост.

Междинната природа на състоянието на автономия

Историята показва, че състоянието на автономия на Църквата като цяло е временна, междинна. Като правило, трябва с течение на времето се получава или автокефални православни църкви, било, губят дори подобие на независимост, те се превръщат в обикновен столичен квартал или епархия. Освен това, можете да намерите много примери.

Тези дни в литургичния diptychs се запомнят три автономна църква. Първият от тях - древната Синай. Тя се контролира от епископа, назначен от Ерусалим. Това е последвано от финландската църква. За нея Майката Църква на Константинопол става автокефалност. И накрая, японците, за които е kiriarhalnoy на Руската православна църква. Светлината на Православието в Япония донесе остров в началото на миналия век, Руската мисионер, епископ Николай (Kasatkin), впоследствие канонизиран. За услугите си към Църквата, за него е чест да бъде наречен равна на апостолите. Такова заглавие дава само на тези, които донесоха на Христовото учение цели нации.

Всички тези църкви - православните. Абсурдно е да се търси разлика православна автокефална църква, така абсурдно да се говори за разликата между автономна и православни. Необходимостта от такова обяснение е причинено най-често задаваните въпроси за него.