Антропологичен материализма на Фойербах за същността на човека и религията

Людвиг Feyerbah е роден в семейство адвокат. Докато учи в Богословския факултет на Университета в Хайделберг, той попада под влиянието на Хегел и записани в университета в Берлин, Философски факултет. Но съдбата му е такава, че той е преживял много чувство на неудовлетвореност - в Хегеловата философия, както и в "цивилизован" живот. До смъртта си, той е живял в селото. По-важни трудове той пише там - "Критика на Хегеловата философия", "Същност на християнството", "Принципи на философията на бъдещето" - изграждат основите на една нова философия, която се характеризира като антропологична материализъм.

Неразделна част от тази философия е критиката на идеализъм. Фойербах нарича класическата немска философия идеалист, тъй като тя се опитва да донесе на външния свят на мислене. Това води до господството на догма, оповестяване религиозни възгледи по философски начин, за един вид "сложна религия." Просто, ако конвенционалните религиозни възгледи доминират Теизъм - вярата в личен Бог, немската философия - безличен Дух познаваем интелигентността. Антропологичен материализма на Фойербах отхвърля диалектиката на Хегел, като един вид дебат, в който се губи истината. Новата философия е да се преодолее философията на Хегел, в съюз с естествените науки, за да разбере реалното, а не въображаеми възможности на човека. Освен това, трябва да повдигне въпроса за същността на човека, защото единството на битието и мисленето има смисъл само в човека, понеже човекът е единството на духовното и материалното вещество, както и нейната същност - в опита, в чувственост.

Антропологичен философия на система Фойербах е универсална наука. Всичките му учения пропити anthropologism. Природата за Фойербах еднакъв материал. Той е вечен и разнообразна, безкраен, движимо, определена от пространството и времето. Това е единствената реалност - това е нищо. Човече, като го допълва природата - това не е нищо по-малко от човека, а над него. "Съзерцаването на природата и човека съдържа всички тайни на философията" - казва философът. Разнообразието от човешки емоции отразява разнообразието на природата. Знанието е възможно благодарение на чувственост.

Senses не ни мамят, и не са повърхностни - те са достатъчни за знанията на всички явления. Чувствата са универсални - те си помислил, и си помислих - чувства. Антропологичен материализма на Фойербах излага идеята, че мисленето се основава на чувственост и допълва: ". Чувствата четем книгата на природата, но ние разбираме си мислене" По този начин, мисленето е необходимо само да търси скрит смисъл на нещата. Въпреки това, практическото прилагане по отношение на философията, този начин на мислене не е, и не трябва да бъде - практика, които са неблагоприятни за философия, така и чувства, че е мръсен и комерсиализъм.

За разлика от съвременната философия на атеистите, антропологически материализма на Фойербах смята религията не като безвкусен истерия - това е резултат от страха и трудности примитивен човек, както и от присъщото на човека желанието за съвършенство. "Боже, - заключава Фойербах - това е, което хората искат да бъде." Следователно, същността на религията - в човешкото сърце. Развитие на религията, съответстващ етап от историческото развитие. Когато човекът е напълно зависим от природата, религията е естествен, а когато човек е създал идеална и го остави до себе си, покланят абстрактен човек - религия става духовен. Това се доказва от тези религиозни понятия, като например Троица, която всъщност е символ на семейството.

Антропологичен материализма на Фойербах носи същността на християнството като цяло и религиозните чувства на любов. Проблемът на религията е недостижим идеал - това означава, че ако идеала се реализира, религия ще изчезне (защото човек не разполага с правото на суеверие, по ирония на съдбата философ). Човек се задвижва от неговите страсти, преди всичко, егоизъм и затова свобода за мъж - е да се създадат условия за него, когато той може да направи това, което той иска. Движещата сила на етиката е рационален егоизъм, който е най-пълно изразява в любовта, защото тя най-добре представя връзката между "Аз" и "вие". Ето защо, духовна религия е необходимо, според философа, за да замени на култа към естественото и любящ човек. Обобщавайки антропологията на Фойербах, Енгелс, след като отбеляза, че той "иска да се хвърлят всички хора в прегръдките си, независимо от пол и възраст."