Иконата "Възнесение Господне" - химнът на връзката на човека с Бога

Една от най-известните икони в Православието е "Възнесение Господне" в своето заговор, най-важното събитие в Новия Завет. Исус Христос, съчетавайки в себе си Божествената същност с човешката природа, изпълнява в Неговата Личност възнесението и обожествяването на човешкото същество, по-рано повредено от първоначалния грях и обречена смърт. Тази икона носи сама по себе си ясно обещание към всички праведници да стоят на Божия Престол и да наследят вечния живот.

Новозаветната връзка с еврейското право

Събитието, в памет на което е написано иконата "Възнесение Господне", се чества в християнския свят на четиридесетия ден след Великден. Това съответства на библейския разказ, тъй като според свидетелството на апостолите четиридесет дни Господ остана с тях след Неговото възкресение, преди да се изкачи на Престола на Своя Отец.

Трябва да се отбележи, че броят на дните е четиридесет, не е случайно. От еврейската традиция произтича. Според Мойсеевия закон всяко дете след четиридесет дни от раждането трябвало да бъде доведено в храма на Господа. Тъй като Възкресението на Исус от мъртвите олицетворява раждането на нов живот, в пълно съответствие със закона, на четиридесетия ден той влиза в Небесния храм на Своя Отец.

Значението на празника

Какво е особено ценно за нас е иконата "Възнесение Господне"? Неговото значение се дължи основно на факта, че той е посветен на празника, който може да бъде напълно описан като "празник на Небето". Но не от материала, а от духовното Небе - Божието царство, което ни беше отнело от падането на нашите предци - Адам и Ева. Оттогава гравитацията на греха преобладава над всички хора, осъжда ги на земния живот със своите страдания, нетрайност и смърт. Иконата "Възнесение Господне" представлява отварянето на небесния народ, веднъж изгубената и новооткритата Вечна Къща.

Древно учредяване на празника

Празникът, посветен на това най-важно събитие, е създаден в периода на ранно християнство. Това е известно, на първо място, от апостолските постановления, които предписват да го празнуват на четиридесетия ден след Великден. В допълнение, много важни в това отношение са свидетелствата на изключителни църковни бащи, като Йоан Хризостом и блажен Августин.

Авторите на свещените текстове към службите на този ден били толкова великодушни през вековете на християнските власти като Джон Дамаскин и Йозеф Песнопец. Не можем да си спомним добре известни дневници на Западноевропейското поклонение на Егерия, които посетиха Светата земя в края на IV век и оставиха подробно описание на честването на Деня на Възнесение. Единствената отличителна черта е, че през тези години този празник се празнува едновременно с празника на Петдесетница.

Възнесението в чл

Темата на този празник бе широко отразена в изобразителното изкуство. Трябва да се отбележи, че иконографията на изображението в момента е представена в две версии. Първият е иконопис на статив, който се оформя в самото начало на християнството и е разработен за първи път в произведенията на византийски майстори и по-късно руски иконописци. Вторият вариант е монументална храмова живопис. Възнесението на Господа често е основният предмет на куполната картина. Най-поразителните примери за него принадлежат на XI-XIV век.

За да можем ясно да си представим как се формира принципът на сюжета, въз основа на който е написана почти всяка добре известна икона "Възнесение Господне", трябва да се обърнем към най-ранните образи, които са дошли при нас. Сред тях, на първо място, трябва да се спомене издълбаната композиция върху дървените врати на римската църква Санта Сабина.

Най-ранните известни образи на Издигането

Съставът представлява възходящия Спасител, изобразен в кръг медальон, заобиколен от четирите символа на евангелизаторите. По-долу има небесен сейф със светлини, а под нея са фигури от два апостола, които държат кръст над главата на жена, в която Свята Божия Божия майка може лесно да се познае.

Друг ранен образ на този сюжет е представен на един от съдовете от VI-VII в. От канцеларията на катедралата в Монца. На него фигурата на Христос в момента на възнесението е представена в дорника (вертикален овал), а самият състав е допълнен с образи на ангели, дванадесет апостола и Дева Мария от Оранта (фигурирана с молитвено повдигнати ръце). Такова тълкуване и формира основата за последващи композиции.

Господ в Неговата слава

На всички съществуващи икони "Възнесение" Спасителят е изобразен в ореола на славата и триумфа и е образ на Неговия съдия, който според обещанието ще се върне "на всеки според делата му". Този иконографски вид на образа на Исус Христос се нарича Пантекератор, т.е. Всемогъщият. Силата на Небесния Цар, водеща всичките Му верни в света на планините, е основното чувство, че иконата "Възнесение Господне" ражда.

От кехлибар и бронз, от сребро и слонова кост, майсторите извършиха предмети от църковни принадлежности, изобразяващи тази сцена. Сред тях има оригинални произведения на изкуството. Техните проби могат да се видят в най-големите музеи в света. И това не е съвпадение, защото трудно може да се намери в християнското изкуство по-известен и разпознаваем заговор от иконата "Възнесение Господне". Хромолитографията, откакто започнаха да се възпроизвеждат народните пейзажи въз основа на технологията, позволяваше тези образи да влязат в дома на всяко православно семейство, независимо от богатството му, което несъмнено служи за популяризиране на парцела.