Православен благодарност след причастието

В живота на всеки православен човек има събития, които далеч надхвърлят обхвата на ежедневните радости и скърби. Това са дните, в които се извършва тайнството на Свещеното причастие. Те са в напълно различен план на живота. Те носят радост, но тази радост от особен вид, несравнима с радостта, която ни дава земният живот. Това са дните на нашия съюз с Бога.

Какъв е смисълът на Свещеното причастие за нас?

Голямото тайнство на тайнството на тялото и кръвта на Господа прави нашата човешка природа свързана с Бога. Неговото тяло и кръв стават част от нас, органично са част от душата и тялото ни. Като човек, който наследява от своите биологични родители, от които е станал част от кръвотворната връзка, определени качества, присъщи на него, и след като получи тялото и кръвта на Господа в себе си, ние станахме наследници на неговите качества.

Господ в земния си живот, когато му предложил жертва за откуп, умрял, а след това възкръснал отново в съвсем различна плът. Тази плът е надарена с имоти, които не са достъпни за обикновения човек. Но Светото причастие ни прави - творенията на ръцете му - наследниците на тази плът и това безсмъртие. Освен това, Исус Христос, въплътен от Дева Мария, взе всички човешки качества, с изключение на греха. Господ е безгрешен.

Когато четем молитвите, влизащи в Светото причастие, молим Бог да ни спаси от робството на греха, което гравитира над нас от деня на падането на първите хора - Адам и Ева. И нашите молитви са оправдани. В края на краищата, като ставаме участници в Божественото тяло и кръв, трябва да се отървем от грешния плен. За голямата радост от духовното обновление и постигането на безсмъртие благодарим на Господ Бог, като му благодарихме за молитви за свято причастие.

Къде и как се четат тези молитви?

Събранието на Светите мистерии на тялото и кръвта на Христос се извършва в храма по време на литургията. В края на краищата се чете от името на всеки, който е бил почитан на този ден от святата мистерия, благодарна молитва след причастието. Обикновено се чете от читател на псалма. Но понякога енориаши, които се връщат от храма, отварят молитви и четат себе си.

Текстът, който представлява молитвата за благодарност за Светото причастие, включва пет независими молитви. След това следвайте известните думи на светия монах Симеон Богомилца: "Сега пуснете ..." - и след това прочетете текстовете на тропия и конракция, в зависимост от литургията, на която светията е била извършена в този ден. Цялата тази молитва е една цел - достойна за похвала и благодарение на Господ Бог, че ни даде голяма милост. Не е за нищо, че молитвите за благодарност за свято причастие са предшествани от думи, които призовават да ги четеш топло и с цялото си сърце.

Молитва Един

Тази молитва започва с думите на благодарност към Бога за факта, че въпреки цялата ни греховност той не ни отхвърли и ни показа причастници на светиите на тайните си. Следващото е искане тялото и кръвта да служат на духовно изцеление и телесно здраве. За да им помогне да отблъскват всеки враг, видим и невидим, да просвещава знанието на Божествените загати в укрепването на вярата и да дава сила да спазва светите заповеди на Господа. Тази първа благодарствена молитва след причастяването завършва с думи, изразяващи желание да продължи да посвещава живота на Божията служба и да поиска полезна помощ по пътя. Следва молитвата, написана през ІV век от св. Василий Велики.

Молитвата на св. Василий Велики

На първо място е необходимо да кажа няколко думи за този светец. Базил Велики е роден в Кесария през 303 г. След като е получил добро образование в детството си, той го е продължил в Атина. Тук той се запознал с друг стълб на християнството - Грегърий Богослов. Приятелството им трае цял живот. В Атина Св. Василий навлиза в пътя на аскетизма и знанието за християнското учение. Скоро той прие поръчката. Светецът пътуваше много. След като събра кръг от съмишленици, той стана техен духовен наставник.

Той е написал много теологични произведения, които са дошли при нас. Денят на благодарността след причастието, написано от Свети Василий Велики, е изпълнен с дълбоки и искрени чувства. Той започва с благодарност за всички благословии, дадени му от Бога. Светият моли Господ да го държи винаги с благодат и божествена сила. В заключение, той се моли за това, че Господ го е дал, за да запази съвестта си неопетнена и винаги да се впуска в свещени загадки с съзнанието за своята духовна чистота.

Молитвата е третата

Неговият автор е свещеният монах Симеон Метафраз, който е живял в Гърция в началото на ХІХ и ХХ век. Той влезе в историята на християнството като изключителен богослов и историк. Той създава огромна колекция от светии, редактирана и обзаведена с коментари. Молитвата за благодарност след писаното от него причастяване се чете трето в сметката. Като го стартира, той прилича на Господ Бог да стреля, изгаряйки всички недостойни. Монк се молеше, спасявайки живота си, пронизващ гнездовите гнезда, които го гнездили, и го превръщал в обителта на Светия Дух. Монк се покорява на Божията индустрия и се надява на своята защита.

Много кратка, четвърта молитва

Тази малка молитва е изпълнена с много дълбоко значение. Тя съдържа призив към Бога да даде вечен живот - главната и желана цел на всеки християнин. Тогава думите на молитвата призовават Господа да изпрати милост към Последния съд, който ще последва второто идване.

Благодарствена молитва към Теодока

Най-Светата Богородица се радва на специална любов и благоговение за всички християни. За нея много специално отношение. По своята чистота и святост надминава ангелските домакини. Дори херувимите и серафимите не могат да се сравняват с нея. Затова молитвата, която се отнася до нея, започва с думи, пълни с искрена любов. "Светлината на затъмнената душа, завесата, убежището, утехата и радостта" са епитети, от които започва благодарността, която й дава, за да ни позволи да вземем от кръвта и тялото на нейния Син.

В молитва, когато признаваме, че сме били убити от греха, молим, че Най-чистият ни оживява. За нея, която ражда източник на безсмъртие, нищо не е невъзможно. Искаме да насочим нашите мисли към добри дела и да изпълним сърцата си с божествена любов. И както всички предишни молитви, благодарствената молитва към Теотоки завършва с искане да ни дадем възможност да получим светилището на най-ценните тайни до края на живота.

Фрагмент от текста на Евангелието и последваща тропария

В края на молитвата един кратък библейски текст се чете на Пресвятото Богословие, включително и думите на светия революционер Симеон, Божественият, който той изрекъл, когато прие Святия Дух в бебето, което Исус въплъти в храма, който е въплътен. Неговата "Сега пуснете ..." завършва благодарността след причастието, описанието на което е дадено по-горе.

Но за това, нашата благодарност не свършва. След това се четат тропариите и конкакциите и кои от тях, според литургията, на които е извършен светецът. Това би могло да бъде литургия на св. Василий Велики, или може да бъде от св. Йоан Златоуст. Освен това, ако се сервираше литургията на пресъхнатите подаръци, се чете тропарионът на Свети Григорий Двослов и съответният конракция. Благодарствената молитва към ангела на пазителя не е включена в този списък с молитви, но е съвсем разбираемо, че не можем да благодарим на настойника на душата и тялото ни, не му даваме дължимото за всичко, което му дължим, включително за благословията на Свещеното причастие. Има много молитви пред нашия ангел-пазител. Можете да прочетете някоя от тях. Основното е, че това е чисто сърце. Подготвяйки се за Светото причастие, всеки прочита голям брой молитви, предписани от църковната харта. Сред тях е канонът на ангел-пазител. Много е добре да го прочетете след тайнството.

Нашият ден след Светото причастие

Но молитвите за благодарност за причастието не допълват кръга от задълженията ни, свързани с това най-важно тайнство. Святата църква категорично препоръчва днес този ден да бъде посветен на изучаването на Божието слово, на мисловността на Бога и на запазването на духовната чистота. По-добре днес е да се отървете от всички бездетни и лишени от духовност. Препоръчва се да се въздържате от всякакви забавления. Дори онези от тях, които не са осъдени от църквата в обикновени дни, в деня на тайнствата, може и да не са подходящи. Също така, съпружеската интимност и пушенето са забранени. Устата, която поела тялото и кръвта на Господа, не трябва да бъде осквернена от нищо. Следователно използването на злоумишлени думи е абсолютно неприемливо.

Господ ни даде за комуникация с него мощно и надеждно средство - православни молитви. Благодарни, пледиращи и плуралистични - те издигат нашите души и сърца. Независимо дали говорим за църковната молитва четена в храма или за дома - клетката, грациозните, те стават само при условие на най-дълбоката ни вяра и искреност, с която ги изговаряме. И всеки път, когато се приближаваме до тях, трябва да помним, че в момента правим голяма тайна за общуване с Бога.