Природен закон и човешкото достойнство

Природен закон - това е една от най-старите понятия, за които "счупи копието" политици, адвокати и философи, и все още на този въпрос остава отворен. Въпреки че, ако се проследи развитието на тази теория, ние можем да видим, че, въпреки съпротивата на врага, тя почти спечели обхвата на международните правни отношения. На първо място, това е интересно, защото тя датира от древността, а може би дори и преди, но се възприема като специален доктрина става много по-късно. И накрая, Ню Ейдж, той се превръща в един от най-две противоположни теории в областта на съдебната практика.

Като разбира, че някои имоти са дадени на човека от природата, е наистина формира много рано в древна Гърция, той служи като оправдание за робство, тъй като дори великия Аристотел смята, че определен вид хора са роби по природа, а защото други хора, които са достатъчно късмет да се роди безплатно, трябва да управлявате. Древните Римски юристи принадлежи концепцията за "естествения закон" (или СП Naturale), но неговото определение, че не отиде по-далеч много абстрактно мислене. През Средновековието да се комбинира теорията на природните и божествените стандарти, и поради това този срок започва да използва предимно учени, каноници, разработва норми на църковно законодателство, често въз основа на политически съображения.

От друга страна, в различни свещени или митологични текстове или морални максими, изразени в литературата или фолклор, постепенно се разви определени идеали за това, което е истина, справедливост, равенство, и така нататък. Те също се разбира като един вид природен закон, тъй като са били мярка за това човек трябва да се държи и какво означава достойнство. Нов момент е, като че катализаторът на тази теория, и обяви, че има очевидни неща, тези хора по природа - това е живот, свобода, равенство - и притежаваните от тях на факта на раждане. Философски идеи, достигайки до щит истината, изтъкнаха Gugo Grotsiem и много мислители на Просвещението, по-специално, Holbach и Русо.

Природен закон като принцип е закрепена в законодателството, като революционната френска Декларацията от 1789 г. на "свещената естествени права" или на американския Декларацията за независимостта. Въпреки това следва да се уточни, че френските революционери, писане възвишен текст на неотменимото свобода и равенство, жените управляваха, че по-късно е в основата на движението на избирателно право женско движение. Това е много важно за развитието на тази теория, защото дори и много от тези, които споделят позицията, че някои привилегии са неразделна част от човешката природа, на практика, когато се занимават с едно общество, където различни групи от хора имат противоположни интереси, оправдано точно тези закони които защитават правомощията на управляващите партии и класи. Ето защо, в XIX век, когато това разбиране на структурата на човешкото общество е реализирана, естественото и концепцията на позитивното право започна открито да се противопоставят един на друг.

Защита на приоритетни норми и идеали на законите "на природата", философите често са базирани на идеята за добро и не е добре. Природен закон, както в класическата си и в съвременния смисъл на думата е набор от подобни видове стоки, които не могат да бъдат сведени до един с друг или с някои други елементи. Животът, достойнство, социалност, свобода, както и други такива неща, както и правила за поведение, трябва да бъдат осигурени в комплекс човек, така че той може да живее, да не съществува. Човек не може да бъде пренебрегната в името на друг, така че те да "работи" само в съвкупност. Те не могат да бъдат взети, след като наказание или да се откажат от някои от тях. Само тогава постижимо добро. Положителни теория се основава на "полза", това е, въз основа на идеята, че е възможно да жертват нещо към по-добро, или нещо за общото щастие.

Следователно концепцията, върху която естествените права на човека, което означава, че учението на правомощията, дадени от раждането. Няма захранване му даде привилегиите той е за тях никой не е длъжен да и не трябва да ми благодари. Освен това, нито държавата, нито лидер на партия или група от хора не могат да вземат нито една от тези възможности, дори и в най-демократичният начин. Всяко отчуждаване на тези права по закон може да се тълкува само като нарушение на тяхното изискващи възстановяване. В действителност, източникът на тези природни сили се крие в понятието за достойнство се поддържа дори Жан-Жак Русо, защото това много имот не е като такива, което е присъщо на хората и никой от друга страна, и общата характеристика на всички членове на човешкия род, социални функции.