Функция епистемологична философия

Във философията, има много функции. Една от фундаменталните - епистемологическите. Тя е свързана с способността на човек да мисли и възприемат света. Функцията на знания в областта на философията - е, от една страна, самият алгоритъм познания за света около тях, а от друга - идеите и концептуални теории, за да обясни тези механизми.

размишление

Най-важната част от цялата философска доктрина е функция на епистемологична функция или познание. Той също така изследвана в древността. Процесът на обучение може да бъде разделена на три части - съзерцание, представителство и мислене. Без тях е невъзможно епистемологична функция. В началния етап на познание акт на усещане въпрос или обект. В този момент, този въпрос е в контакт с даден обект (човек възприема нещо ново за него).

Съзерцание богата на свежест и пълнота усещания. В същото време, той остава най-скромна степен на разбиране. Първото впечатление е много важно. Има всички мисли, идеи и концепции по темата на човека. Проводниците могат да се използват и различни сетива: обоняние, допир, зрение, слух и вкус. Това разнообразие от инструменти, управлявани от различни възможни възприятия. Всеки от тях представлява уникален възбуждане и интензивността на неговите качества.

изображение формация

Вторият етап на съзерцание е проява на внимание. Този отговор се основава на разузнаването, че всички усещания - различно. Поради това, всеки един от тях е уникален ефект. Функция епистемологична принадлежност съзерцание, не би могла да съществува без способността на човека да бъдат внимателни.

Третият етап е оформен като такива съзерцание. Когато проява на акцент усещания престава да бъде фрагментирана и свързани помежду си. С тази интелигентност е в състояние да съзерцание в буквалния смисъл на думата. По този начин, човек се превръща усещания в смислени чувства и да се създаде на тяхна основа на цялостен видим образ. Тя е отделена от самия обект и става независим изглед на предмета.

идея

Представяне - е учен човек на съзерцание. Между тези два процеса е налице съществена разлика. За да съзерцавам един човек трябва да се противопостави присъствие, а за подаване на това не е необходимо. За да се пресъздаде определен образ в съзнанието му, човек използва собствената си памет. В него, както в банката са всички представяния на индивида.

На първо място е актът на запомняне. Епистемологичното функция на философията е, че философията помага да се изяснят механизмите на познанието. Спомените са важни материали за реконструкция на изображения, въз основа на който започва мисленето. В този последен етап на лицето и придобива нови знания. Но за да ги получите без ясна идея невъзможно.

въображение

Когато изображенията попадат в приложното поле на човешкото поведение, те се отървете от всички видове недвижими връзки, характерни за тях в останалия свят. На този етап, с помощта на новия инструмент - въображение. Използването на съществуващия изображения интелигентност може да създаде нещо съвсем ново и различно от оригиналния материал. Във Факултета по въображение има своите корени. Тя се появи благодарение на разликата и приликата на околната среда. Различни изображения служат за храна на въображението. Колкото повече, толкова по-уникалният да получите резултати.

Въображението е по-различно за възпроизвеждане на енергия, с което човек се формира на повърхността на собственото си съзнание. В допълнение, този механизъм работи, въз основа на способността да се изгради на сдружението. И накрая, въображението е творческа сила. Тя възпроизвежда знаци и символи, с помощта на която човек носи нови изображения от съзнанието му с външния свят.

Поддръжници на философската теория на сензации отдават голямо значение на свързването на силата на въображението. Изследването на това явление се занимава Джон Lokk и Dzhordzh Berkli. Те вярвали, че има определени закони на асоциацията на идеи. В същото време за разлика от тях, Хегел, който твърди, че въображението работи по различен начин. Той защити идеята, че уникалността на асоциации свързани само с индивидуалните особености на всеки отделен човек.

Символи и знаци

За да изразят своята собствена субективни идеи Мъж използва снимки на обекти. Така той създава знака. Като пример, образа на лисицата, която е сложно поведение. Като правило, символът има само един имот, което съответства на представянето на мъжете. Всички останали от неговите характеристики не са включени.

Но не всички изгледи могат да бъдат изразени с помощта на символи. Човешкото въображение често създава тези образи, които не съответстват на реалните обекти. В този случай, се използват знаците. Героите са базирани на естествени и добре познати свойства на заобикалящия ни свят. Признаци не са обвързани с тези функции, те могат да бъдат хаотично и нелогично.

мислене

Философски школи предлагат различни хипотези, концептуални подходи и теории за това дали човешкият ум, за да опознаят света около нас. На този резултат има оптимисти и песимисти. Поддръжници на гностицизма вярвали, че хората могат да получат истинската неизменни знания. За това, един използва начин на мислене. В този процес има няколко неизменни атрибути. Първата е неговата словесна характер. Думи съставляват тъканта на мисълта, без да се замисля и самата епистемологична функция е просто невъзможно.

човешки мотиви са във формата и съдържанието. Тези характеристики са тясно свързани. Първоначално мислене се извършва само в съответствие с формата. Това означава, че човек може свободно да използва собствената си лексика и изграждане на думи от всякакви структури, дори и ако те не се прави никакъв смисъл. Сравнете например кисело и зелено. Вярно мислене започва в момента, когато човекът се превръща този инструмент за съдържанието на изображения на обекти.

Обекти и концепции

Най-важната функция на епистемологична философия е, че философията подчертава - и в света може да бъде разбран. Но за това трябва да овладеят инструментите на човешката природа. Това включва както съзерцанието и въображението. А начин на мислене е ключов инструмент. Необходимо е да се разбере концепцията на обект.

Фактът, че зад тази формулировка, твърдейки, философи от различни поколения и епохи. Към днешна дата, хуманитарни науки е дал ясен отговор - всеки елемент е съставен от много елементи. За да си познания, необходими за идентифициране на всички части, а след това да ги комбинира в едно цяло. Но дори отделни обекти или явления не съществуват в изолация от останалата част на света. Те съставляват организираната и сложна система. Фокусирайки се върху този модел може да се формулира като важен принцип на познаването на света. За да се разбере същността на този въпрос, е необходимо да се разглежда не само него, но и към системата, към която принадлежи.

мислене анатомия

Интелектуална дейност се състои от три стъпки: разбиране, преценка и разбиране на понятието. Заедно те образуват добре сложен процес, който позволява на човек да произвежда нови знания. На етапа на ум мисли тема. На нивото на стесняването на концепцията, тя анализира идеята на обекта на познание. И накрая, на етапа на мислене на ума е към своя край.

Епистемологичното функция на философията и се интересува от процес на много философи учат. Въпреки това, най-голям принос към съвременното разбиране за тези явления направи Immanuil Кант. Той успя да открие две крайности на дейността на мисълта: ума и интелекта. Неговият колега Георг Хегел дефинира средната фаза на концепцията за преценка. Дълго преди тяхното класическата теория на познанието в неговите писания, Аристотел е посочено друго. Той е автор на важна теза, че нещата могат да се възприемат от сетивата или ума да разберат, и мисълта за това име (концепцията) има смисъл само, защото на човек, тъй като естеството на евентуалните имена не съществуват.

Компоненти на познанието

Съзерцание, представяне и мислене е дал на човека възможност да се използват три начина за изразяване на собственото си познание за света. Съзерцанието може да бъде под формата на уникални произведения на изкуството. Фигуративното изображение се превърна в основа за раждането на религията и съответния картина на света. Поради мислене човечеството има научни знания. Наредиха в порядъчно единна система.

Мислене е друг удивителен черта. Понятия за обекти, за да се възползва с негова помощ, да стане от собствения си инструмент и актив. Така че човек възпроизвежда и се натрупва знания. Нови думи се показват на базата на вече получените и обобщени. Мисленето може теоретично да конвертирате възприемане на нещата на индивида.

Познанието по политически науки

Епистемологичното функция може да бъде по отношение на реалното познаване на човешката реалност като цяло, и в определени видове дейности и научни дисциплини. Например, някои знания по философия и политически науки. В такива случаи тази концепция става все по-осезаеми граници. Политическа епистемологична функция се проявява в това, че тази дисциплина има за цел да обясни политическата реалност.

Науката разкрива връзките й и характеристики. Политическа епистемологична функция е да се определи политическата система на държавната и социалната система. С помощта на теоретични инструменти включват управлява устройството за конкретен примерни шаблони. Например, всички известни понятия като демокрация, тоталитаризъм и авторитаризъм. Епистемологичното функция на политическата наука е, че специалистите могат да се характеризират по силата на едно от тези условия. По този начин е налице анализ на основните елементи на държавната машина. Например, ние изучаваме държавния парламент, неговата независимост от изпълнителната власт и степента на влияние върху законодателния процес.

Анализ на знания и нови теории

Само епистемологична функция на политическата наука в крайна сметка дава отговор на въпроса на каква позиция са държавни институции. Само за няколко века от съществуването си, тази наука е установила редица универсални методи на познание в своята тясна теоретична област. Въпреки, че днес има толкова много държави, като всички те работят в съответствие с принципите на изолация и дори в вековете на XIX-XX.

Епистемологичното функция на политическата наука - това също е начин за организиране на констатациите и предлагат идеалната система на управление. Търсене утопия въз основа на успешни и неуспешни опита на миналите поколения и продължава и днес. Част от епистемологична функция на политическата наука е, че въз основа на констатациите на учените изградени различни теории за бъдещето на държавата и нейната връзка с обществото.