Като ученик на Платон, Аристотел прекарал двадесет години в неговата академия. Въпреки това, навика да мисли независимо доведе до факта, че в края на философа започнаха да идват в собствените си заключения. Те са били значително по-различна от теориите на учителя, но истината е по-лични прикачени файлове, които са предизвикали най-известните поговорка. Всъщност, създаването на основите на съвременната европейска наука и логическо мислене, философ и се отличават в областта на психологията. Какво Аристотел пише за душата, все още се обучават в момента в гимназията.
На първо място, мислител вярва, че този елемент от човешката психика има двойствена природа. От една страна това е материал, а от друга - е божествено. Написа специален трактат "За душата", Аристотел фокусира върху обекта в другите му творби. Затова можем да кажем, че проблемът е един от централните проблеми в неговата философска система. Известно е, че споделя всичко, което съществува в две части. Първо - това е физика, това е, материалния свят. Вторият - царството на боговете. Той го нарича метафизиката. Но когато се опитваме да разберем какво мисли Аристотел за душата, ние виждаме, че от негова гледна точка на двата свята на окажат влияние върху психиката.
Една книга по този въпрос, философа разделена на три части. В първата той анализира, че една и съща мисъл за душата на своите предшественици. Но във втората част той се занимава с проблема в детайли, въз основа на техния логичен и систематичен подход. Тук той стига до извода, че на душата - това е практическата реализация на възможността за естественото тялото да живее ( "entelechy"). Ето защо, тя се ползва от всички същества - и растения, животни и хора. Също така - Аристотел замисли за душата - като същността на всички неща е неговата форма, способността да живее може да бъде описан по същия начин.
Но между различните видове "тяло entelechy" има разлика. Растителни и животински душа не може да съществува без никакво значение, нито извън него. Умът е, когато е възможно да се установи съществуването на живот. Вегетативната душата се характеризира със способността на власт. Така че растението може да се развива. душата на животните има способността и възможността да се чувстват и докосване. Това чувственост, присъщи на по-високо ниво на развитие. Но има и трети вид форма на живот, тъй като Аристотел говори за душата. Това е, присъщи само на съзнателните същества. Те трябва да са в състояние да говори и мисли.
В действителност, философ смята, че човек има три души. Той има две вегетативни и растителни форми. За разлика от Платон, Аристотел твърди, че съществуването на тези души в човека е свързана с материята, и състоянието им е в пряка зависимост от организма. Въпреки това, тези форми имат своя собствена йерархия. Над всички тях доминирана от рационална душа. Тя също е "entelechy", но не и на тялото, тъй като тя принадлежи на вечността. Философ, предполага, че такава душа не умира, защото там е всъщност един вид "по-висша форма", която може да съществува отделно от значение, и като цяло не влизат в контакт с него. И това е - Бог. Затова рационалното душа принадлежи към метафизиката. Възможността за размисъл може и трябва да бъде отделен от тялото. Тази констатация прави душа Аристотел. Обобщение на едноименната повест сте прочели в тази статия.