Аскетизмът: какво е това? Принципите на аскетизъм

Неговата мотивация в най-различни религиозни и философски учения не е същото. По този начин, в дуалистични учения, които смятат, материалността на тялото като "затвор за душата", аскетизъм е действал като начин за преодоляване на плътта, от освобождението си (особено в синкретично вероучението като манихейството), а циниците той определени идеята за свобода от обществеността потребности отношения.

Така че, статията ще се счита за такова нещо като аскетизъм (тоест, неговите идеи, принципи). По принцип тя отива за неговото философско компонент.

Аскетизмът: какво е това?

От гръцки се превежда като "упражнение". Този морален принцип, който изисква хората към себеотрицание, потискане на чувствена желания, да се откаже светски удоволствия, обезщетения за постигане на определени социални цели и морални самоусъвършенстване.

Така че, ние научихме за аскетизъм (какво), сега струва отидете на неговите истории. Полезно е да се знае как тази концепция е видян през Средновековието.

История на понятието

В предварително марксистката етичните учения на аскетизъм често контрастират с епикурейство и хедонизъм. Корените му се връщат в първобитното общество: материалните условия на живот, търсени от човек на висока физическа издръжливост, способност да издържат на много изключителни трудности. Тази цел бе отразено в необходимостта от специални религиозни ритуали.

Например, с помощта на започване обред извърши освещаването на всички юноши при мъжете. Този ритуал се състои от дълъг пост, изолация, подаване на зъби и други неща, имаше за цел да вдъхнови младите хора мисълта за необходимостта от прехвърляне на трудности и лишения.

Принципите на аскетизъм в рамките на класовото общество, придобити по посока на различен вид. Първият опит на своя теоретичен фундамент може да се проследи в древни религии, или по-скоро, в религиозните учения на Питагор и по-късно в християнството. Аскетичен покаяние се разглежда като път към по-висок морален съвършенство: преодоляването на материала принцип на човека, развитието на духовната субстанция ( "среща с Бога", "умъртвяване на плътта"). Истинският социалната значимост на този принцип е да се разпространява идеята за необходимостта от пълно отричане от всяко желание за ползите, които се абсорбират от управляващите класи. Тя насърчава идеята за строги икономии, които е извършил идеологическа инструмент, за да се оправдае системата клас, създаването на основи. Например, Института за монашество съдържащ икономии духовници (безбрачие позиции, самонараняване), неприкосновеност хало, образувани около тях и насърчават идеята на въздържание работниците маси.

Религиозен аскетизъм бе критикуван от идеолозите на революционната буржоазия (хуманизъм). Но рехабилитация на човешките потребности в рамките на буржоазната идеология е противоречив. След декларацията на човешките права на упражняване тогавашният буржоазното общество не предоставя реални възможности за това, тъй като на бедността, социалното неравенство, други.

За да се приеме концепцията от гледна точка на философията на

Аскетизмът в областта на философията - това пренебрегване на чувствен свят, които намаляват отказ в името на бъдещето, в духовния свят. В проста форма, той предполага ограничаване на потискането на желание и доброволни страдания, болка, ограничена.

Ако разгледаме по-драстичните случаи, вече има аскетизъм изисква изоставяне на собственост, семейството и т.н., За да се гарантира високия приоритет на духовното над времево материал, перфектната света на реалното.

По-общо казано, тя има редица онтологична причина, тъй като се основава на съществуващите реалности в идеологическа гледна точка на света по отношение на структурата на съставните му части, техните взаимоотношения. Възвисяването доста идеален свят, който е част от същността на това понятие, което предполага одобрение изключително мащабна от основните ценности на този свят действително съществуващи.

Аскетизмът: колективистично общество и общност

Той действа като един от основните им характеристики. В първия случай, това средновековното общество, комунист, а други, а вторият - църква, тоталитарната политическа партия или религиозна секта, армията, от друга страна.

Като част от аскетизъм на колективистичните общества се разглежда като първата от най-важните инструменти, които осигуряват преход от социалния ред за по-добро общество, можем да кажем, "Paradise в рая" или "земен рай".

компоненти на икономии

Той има материал и духовен страна. В първия случай, той изрази неодобрение или отказ от собственост, семейство, или поне много рязко обезценяване на тяхната социална роля, както и разделението на човешките потребности на изкуствени и естествени с омаловажаване на първо място.

Духовно аскетизъм включени отхвърлянето на повечето от духовни и интелектуални потребности или издигането на духовна нищета, както и ограничаване на участието в духовния живот на интелектуална време, и отхвърлянето на техните граждански и политически права. Границата между първия и втория компонент роднина.

Средновековният аскетизъм

Той има предвид жертвата на всички земни неща в името на по-високата небесен, обезопасяване на съществуващи прояви на земния живот, както и за намаляване на наземни цели, тревогите до минимум, намаляване на значението на човешка плът в живота на всеки, сдържаност на дисплея на земния живот, в цялото му разнообразие, богатството в чл.

Според Августин, привличането на удоволствията на храна, вино, мирише, звуци, цветове, форми, много опасно, но не и като цяло, но само тогава, когато те са самоцел, независим източник на светски удоволствия. Фактът, че човек създава собствените си ръце, винаги красиви, но само дотолкова, доколкото тя има следното заключение в Господа на идеалната красота. Вярвало се е, че напразно знанията на изкушението е по-опасно, отколкото дори плътски похот. Има страст към изучаването на света се разглежда като "пожеланието на очите" на любопитство, алчност, че "да се преоблече" в дрехите на знанието и науката. Тя може да бъде одобрено само ако това служи религиозни цели, съчетани с вяра.

Особеността на руски аскетизъм

В древен Русия, той е неразделна част от светската благочестие и религиозна и аскетичен живот (святост, старейшини, монашеството, глупост). Руската аскетизъм характеризира с оригиналност, която се изразява в липсата на резки контрасти физически и духовни, светски и религиозни, което води до оттегляне от света, почивка с тях.

Според В. В. Zenkovskogo, той не отива на всяка обида на плътта, отхвърлянето на света и на ярка визия от безспорна небесен истина, красота, които със своя блясък изяснява истината, която преобладава в света, като по този начин да ни се обадите на пълна освобождение от светски робство. Нейната основа е нещо положително, а не отрицателно, тоест, строги икономии - означава по пътя на освещението, преображение на света.

Нейната основна лежи в основата на древната глупост, делата на святост. Съществували в момента, в образа на светеца, с други думи, "Божи човек", е уникален по отношение на западното християнство и византийската духовна традиция. Особеността на руски тип се намира в задълбочаването на всички морален принцип, както и разкриването е наш морален смисъл на християнството, в непосредствена, пълното прилагане на християнските морални правила и, разбира се, в органичното единство на духовно съзерцание с хора, услуги и по света. Последното се извършва с помощта на саможертва любов. Най-изразителни се счита за постижение на саможертва. За нашия вид святост не е характерно за всяка радикална или героичен аскетизъм на сирийски, египетски християнската традиция, нито върховната мистицизма на католическата, гръцки святост. Като част от нашата християнска руски светец винаги се изразява чрез активна любов към света, лек смирение, състрадание.

заключение

Статията е казал, че е аскетизъм: това е от гледна точка на философията, нейните принципи и идеи на.