Доктрината на Платон за идеите: откровението на истинското съществуване

Платон с право се смята за един от най-изявените философи в историята на човечеството. Като син на аристократ и ученик на Сократ, той, според неговия колега Диоген Лаертиус, успя да създаде синтез на теориите на Хераклит, Питагор и Сократ, т.е. всички мъдри мъже, с които старият Хелас беше горд. Първоначалното учение на Платон за идеите е началната и централна точка на цялата работа на философа. През живота си той написва 34 диалога и по всички или други начини описва или споменава тази теория. Той прониква цялата философия на Платон. Учението за идеите може да бъде разделено на три етапа на формиране.

Първият от тях е времето след смъртта на Сократ. Тогава философът се опита да обясни теориите на своя учител и в такива диалози като "Симпозиум" и "Крито" се появява понятието идея за абсолютно Добро и Красота. Вторият етап е животът на Платон в Сицилия. Там преживява влиянието на питагорейското училище и ясно формулира своя "обективен идеализъм". И накрая, третият етап е окончателен. Тогава доктрината на Платон за идеите придобива пълен характер и ясна структура, става така, както го познаваме сега.

В вече споменатия диалог "Симпозиум" или "Празник" философът, в примера на речите на Сократ, подробно описва как идеята (или същността) на красотата може да бъде по-добра и по-истинна от въплътенията си. Именно там той първо изразява идеята, че светът на нещата и сетивно възприеманите феномени не са реални. В крайна сметка обектите, които виждаме, чувстват, опитват, никога не са едни и същи. Те постоянно се променят, възникват и загиват. Но те съществуват поради факта, че във всички от тях има нещо от един по-висш, истински свят. Това друго измерение се състои от необичайни прототипи. Доктрината на Платон за идеите ги нарича eidos.

Те никога не се променят, не умират и не се раждат. Те са вечни и затова тяхното съществуване е вярно. Те не зависят от нищо, нито от космоса, нито от времето, и не се подчиняват на нищо. Тези прототипи са в същото време причината, същността и целта на нещата, които са в нашия свят. Освен това те са някакви модели, върху които са създадени обектите и явленията, които са видими за нас. И всички същества, които имат душа, се стремят към този свят на истинско съществуване, където няма нито зло, нито смърт. Следователно, учението на Платон за идеи нарича едновременно eidos и цели.

Този истински свят се противопоставя на нашия "долен" не само като копие на оригинала или същността на феномена. Също така има морално разделение - добро и зло. В края на краищата всички eidos също имат един източник, точно както нашите неща произхождат от идеи. Такъв антитип, който породи други причини и цели, е Абсолюта. Това е идеята за Доброто. Само това е основната причина не само за добро, но и за красота и хармония. Тя е безлична и стои над всичко, включително и Бог. Той коронира цялата пирамида на идеите. Богът на Твореца е лично, по-ниско начало в платоническата система, въпреки че е много близо до главната еидо на Доброто.

Самата идея е вечно и трансцедентално единство за нашия свят. Тя генерира (чрез Бог Твореца) царството на ейдо, истинското същество. Идеите създават "света на душите". Той все още е включен в системата на истинското същество, въпреки че заема по-ниската си стъпка. Още по-ниско е въображаемото съществуване, светът на нещата. И последната стъпка се взима от материята, която всъщност е несъществуваща. Всичко в своята цялост, тази система е пирамида на съществуването. Това е доктрината за идеите на Платон, описана накратко в тази статия.