Педагогическа антропология и неговата социална функция

Съвременната педагогика е преминал през няколко етапа в развитието й като наука. Един от тях е педагогическа антропология - доктрината, че многократно е била подложена на преследване по идеологически причини в СССР. Основната причина за такава "трънлив път" е това, което беше очаквала да се помисли за учебния процес, не само като акт на системно излагане на човека на формалните институции на държавата и обществото, но също така не е институционален характер на фактори, наследственост, среда, социална местообитание. В този смисъл педагогическа антропология е цялостна учение, което е тясно свързано с такива дисциплини като психология, социология, психиатрия, история, генетика и т.н.

Що се отнася до проблемите на училищното образование, това означава, че образователната роля на училището не трябва да се разглежда като доминиращ във връзка с други фактори, или дори един-единствен (имаше някои хипотези). Според представители на научното ръководство на по-малка роля във възпитанието на играта и обективната среда - обществото, семейството, манталитета на хората, традициите и вярванията, а дори и климатичните условия.

Въз основа на тази теза, психологическа и педагогическа антропология твърди, че за успешното постигане на целите на образованието трябва да вземат предвид постиженията на различните науки, където, както е посочено Ushinsky ", изучава физическа и психическа" природа на индивида. През 20-ти - 30-години на ХХ век в Съветския съюз, образувани цяло научни учители, антрополози, които подчертаха необходимостта от интегриран подход към детерминантите на образованието.

Сред най-известните представители на тази школа - Ushinsky, Sevostyanov, Uznadze. Най-широко се използва в научна и преподавателска общност получи педагогическа антропология Ushinsky. Ето защо Ushinsky, като участва във формирането на съветската система на подготовката на учителите, дори предложи да се създаде не само за обучение на учители институции и факултети, както и антропологически. Той е убеден, че такъв подход ще осигури разширяване на границите на човешкото зрение и разбиране на света и следователно допринасят за формирането на Съветския човекът на бъдещето.

Ushinsky и педагогическа антропология твърди принципа на всестранно развитие на личността, което не е достатъчно, за да научи човек да чете, пише и брои. Такова едностранно обучение, съгласно стандарт антрополози учители, може да доведе до факта, че хората растат доста неадаптирани към условията на бързо променящата се социална реалност, и по този начин да се превърне в "баласт" в изграждането на едно ново общество, което се отнася до комунизма. На практика това означава, че всеки учител и възпитател трябва да бъде подготвен по такъв начин, че да бъдат в състояние да използват някои от фактите на реалността за образование. Само в този случай, може да се постигне пълното въздействие върху характера и чувствата на младото поколение на качеството.

Съветската педагогическа антропология изтъкне, че вие трябва внимателно да проучи напреднал педагогически опит в Западна Европа и други страни, но ние не трябва сляпо да ги копирате, тъй като самата тя е в противоречие с основната идея на педагогическия anthropologism.

Рационално anthropologism по педагогика взема под внимание всички социални, културни, психически, исторически и политически обстоятелства по формирането на личността, които предразполагат към нейното развитие въз основа на психо-физиологични характеристики на лицата. На въпрос за комбинация от социално-културни и психо-физически компоненти в областта на образованието, преподаването anthropologism тя предлага да се използват като критерий за принцип prirodosoobraznosti, която е да се комбинират хармонично в учебно-възпитателния процес за постигане както на естествените и хуманитарните науки.