Платоновия диалог "Пир": резюме. "Празник" Платон: анализ

В тази статия ще се спрем на диалога "Пир", ще представи своето резюме. "PIR" Платон се отнася до жанра symposion (приеманите с кореспонденции). Началото на този жанр в литературата на древна Гърция много преди раждането на философа. По време на Троянската война, например, герои на Омир се яде, пие и са "взаимно разговор", както е описано в "Илиада". И в "Одисея" Пътуването на протагонист работи са представени с помощта на собствената си история за тях на празника на Алкиной, цар на феакийците. Описание на празника, направено от Ксенофан - поет и философ - в своята елегия, също е един учебник.

Смисълът на името на диалога

Гостите след тежка храна, се обърнаха към чувство за вина. Ето защо думата "симпозиум" се използва за означаване на думата "празник", се превежда като "споделяне на едно питие." На гръцки името на "симпозиум" Платон също звучи като "Симпозиумът". Разговори елински интелектуалци за чаша вино често се обжалват пред естетическите, етични и философски теми. Едноименната "Празник", философски диалог, също създаде Ксенофонт, известният съвременник на Платон и неговият приятел.

Основната тема и идея

Какво е мисълта на автора? Накратко разгледа продукта, преди да изпратите своето резюме. "Banquet" на Платон - диалога, основната тема на която - мотивите на любов и благословия. Според някои данни, в древността тя е подзаглавието "Речите на любовта", "На добър" и други. Не можем да кажем кога точно тази част е написана. Смята се, че най-вероятният му запознанства - 379 пр.н.е.. д.

Платоновата философия много преди създаването на диалога е представила на доктрината на идеи. Платон е доста лесно да се обясни какво е същността на материалните неща. Тя е много по-трудно да се формулира идеята за човешката душа. В книгата "Празник" (Платон), резюме от което ние се интересуваме, просто посветена на изясняване на този въпрос. Философът смята, че идеята за човешката душа - във вечния стремеж към доброта и красота, любов привлечени към тях. В заключение на анализа на Платоновия диалог "Пир", ние се отбележи, че тя се състои от кратко въведение и заключение, както и речите на седемте членове на пируване, с помощта на която се разкрива основната идея.

влизане

Платон, в увода към своя диалог Аполодор описва срещата си с Glaucon. Последно Аполодор поиска да се говори за празника, който бе даден преди около 15 години в къщата на поета Агатон. На този празник се говореше за любов. Аполодор казва, че той не е участвал в него, но може да мине диалозите, които се проведоха там, с думите на Aristodemus, един от участниците.

Следваща Аполодор разказва как Aristodemus случайно се срещна с Сократ на улицата. Философът отиде да вечеря в Агатон и решава да го покани заедно. Павзаний, един от присъстващите на празника, след началото на поканените участници за да произнесе реч в чест на бога на любовта Ерос.

то Федра

В речта си, Федър каза, че Ерос, според уверенията на Парменид и Хезиод - най-старият от боговете. Той дори не разполага с родителите си. якост Нека Ерос не е сравнима с друга. Любовникът няма да напусне обекта на страстта към съдбата си, любимо благородно, че той е посветен на любяща.

то Павзаний

Той обърна внимание на факта, че тя не винаги е любов атракция е възвишен. То може да бъде мръсен. Павзаний казва, че има два Ерос, тъй като богинята Афродита, която много се признае на майка си и две. Celestial Афродита - най-големият от тях, е дъщеря на Уран. По-малкият (Афродита въпроса) - дъщеря на Зевс и Диона. По този начин, има два Ерос - вулгарно и небесен - които са много различни един от друг.

Noble небесна любов - усещането за един човек, който по-умни и по-красиви жени. Такава любов не може да се нарече несериозни похот. Това е благороден и достоен чувство. Този, който я покриваше, всичко е позволено, но само в ума и душата, в името на съвършенство и мъдрост, а не в името на организма. Такъв човек се ангажира безкористен дела.

то Eriksimaha

Следваща един забавен епизод описва Платон ( "Празник"). Кратко съдържание на следния му. Превърнете да се говори, след като Павзаний трябваше да отида на Аристофан, известни комици. Въпреки това, той е бил много пиян и не се справи с хълцане. Word е приет Eriksimahu лекар.

В речта си, той каза, че не само в лицето живее Ерос. Той е и в цялата природа. Фактът, че има два Ерос, дори е необходимо, тъй като същността на живота е да се запази усещането за хармония вътре. Същото може да се каже и за медицината. В задачата си на лекаря е да се осигури баланс на здрави и болни започна. Същото може да се каже за музиката и нейната хармония от ритъм и звук. Същото важи и за времето. Различни природни сили (влажност и сухота, студ и топлина), само направи богата година, когато "слеят" (в акта на любовта) един към друг "хармонично" и "разумно". Дори и гадаене и жертва - действа хармонично единство на богове и хора.

то Аристофан

Междувременно хълцане Аристофан минава, а той е на пода. Освен това той описва реч Платон ( "Празник"). Обобщение на комедията думи дума за тях писмена форма на мита, че хора, които са обитавали земята в древни времена, са били андрогинни - жените, така и мъжете. Те имаха 4 ръцете и краката, 2 лице, които гледаха в противоположни посоки, 2 чифта уши и така нататък. Г. Когато човек в нужда, той се премества, търкаляне на колелото на 8 крайници.

Тъй като двуполов бяха много силни и недоволство възмущение си Зевс, който заповяда на Аполон, за да намали на 2 половини на всеки от тях. Дамски и мъжки половината бяха разпръснати по земята. Въпреки това, на паметта на предишното съобщение е довело до хората, желанието да изглеждат помежду си, за да се възстанови предишната си пълнота.

Аристофан заключава, че Ерос - желание половини една към друга, за да се възстанови оригиналния характер и тяхната цялост. Все пак, това е възможно само ако те почитат боговете, сякаш боговете са в състояние да намалят нечестието на хората в още по-малки парчета.

Ние се пристъпи към речта Агатон и да представи неговото резюме. "Празник" на Платон - един диалог, който се провежда в дома на този конкретен човек.

то Агатон

Реч на банкет след Аристофан държи поет Агатон, собственикът на къщата. С поетичен плам той възхвалява Ерос следните свойства: гъвкавост на тялото, нежността, вечна младост на. Според Агатон, богът на любовта не толерира всякакво насилие, причинено от своята страст. Чувство за грубост в съзнанието на никого, той я напуска завинаги. Ерос дава смелост, благоразумие, справедливост, мъдрост, човече. Агатон вярва, че любовта - най-достойните лидери. Че всички хора трябва да го последват.

то Сократ

В книгата "Празник" (Платон), може би най-интересното е, речта на Сократ. Думи, казани от Агатон, предизвикаха остра реакция на публиката. Сократ също я хвали, обаче, така че речта си е заловен и сдържан противоречие поет. Философ иронично отбелязва, че възхвалата - предоставянето на неговия предмет на огромен брой отлични качества, а не да мисля за това, че независимо дали ги обекта или не. Философ казва, че той възнамерява да говоря нищо друго освен истината за Ерос.

Сократ, в речта си пред maieutics курортните - диалектическия метод, предпочитан от тях. Авторът описва как, в диалог с Агатон и задаване на въпроси към умело свързани помежду си, философ постепенно принуждавайки събеседник да се откаже от това, което току-що каза.

Сократ казва, че любовта - най-пламенен желанието на човек да се нищо. Все пак пожелавам възможно само тогава, когато имате нужда от това. Необходимо е това, което не е в себе си. Тъй като Ерос - любов към доброто и красотата, от това следва, че той е лишен от добро и красота. Това, обаче, не означава, че този бог е грозно и ядосан, защото той неизбежно присъщи влечение към добро. По-скоро, Ерос е някъде между тези две крайности. Той не разполага с пълнотата на живота, така че тя е склонна към него. И ако той не притежава тази пълнота, тя не може да се нарече и Бог. Така гения на любовта - това е някъде между смъртен и безсмъртен същество. Да останеш между боговете и хората, Ерос се свързва с божествената природа на човечеството.

Сократ-нататък казва, митът за това, как е замислен този Бог. Това стана на парти за рожден ден в градината на Зевс Афродита. Концепцията е участвал бог Порос (Wealth), заспиване на опияняващо нектар; и лошо пеене (бедност). Ерос, е роден от тази връзка, беден, груб и грозен, като майка. Въпреки това, той се стреми да се изпълни, за да усъвършенства и красива, благодарение на свойствата на баща си. Ерос се ангажира с всички видове добри качества, не само за красота, но също така и към героизма и смелостта. Той търси мъдрост, затова посвещава живота си на философия, пребиваващи в средата между невежество и мъдрост. В крайна сметка, ако Ерос е бил в състояние да се научат същността на живота, той ще започне да я притежаваш, и по този начин е престанало да се стремим към него, според Сократ.

Еротичен йерархия описано тях продължава Платон диалог "PIR". Философията на Сократ за любовта прераства в цялата система. Той разполага с проявление на това чувство се увеличава техните духовни качества. Влюбването само в тялото, ние спечеля време, идеята за красотата, която обединява всички красиво тяло в един привлекателен характер. Въпреки това, през него един постепенно започва да се обичат повече от душата, а не тялото. Така че е образ на красива душа. Причина (по-високата част на нашето същество) след известно време, тъй като на този натиск се жаждата за наука и мъдрост. От лицето на отделните науки след това преминава към идеята за красота, която е на границата на желанието на всички хора.

то Алкивиад

Ние продължаваме да се опише "Празник" Платоновия диалог, резюме от което е дадено в прегледа. Освен това, авторът говори за това как банкет Алкивиад залпове. Той е пиян, той е заобиколен от тълпа от празнуващите. Гости на празника почти невъзможно да се обясни същността на Алкивиад разговори. Той е поканен да изрази становището си по Ерос. Въпреки това, се запознае със съдържанието на речта предишният оратор, той напълно се съгласи с него. По думите му не получава по-нататъшното развитие на темата за любовта в работата на Платон "Празник". Тъй като нямаше какво да добави към Ерос, Алкивиад решава да направи реч в чест на великия философ Сократ.

Той сравнява философ изглежда със силни (спътници на Дионис) и от Марс, грозен сатир. Въпреки това, Алкивиад казва, че когато той се вслушва в Сократ, сърцето му бие по-силно, но поради очите му се просълзи. Същото се случва и с много други хора. Сократ прави речите си живеят нов живот и да се избегне недостоен актове. Божествените думите на философа да намерите отговори на всички въпроси, поставени от тези, които са готови да се постигне най-високата аристокрация.

Чистия и поведението на Сократ. Алкивиад участвали с него в една военна кампания и бях поразен от подвига на философа и неговата голяма физическа издръжливост. Сократ в действие спасил живота му, а след това скромно отказват наградата за него. Този човек не е като другите хора, както древни, така и съвременни.

Платон, предаване в работата си го Алкивиад, ни кара да вярваме, че е в Сократ въплъщава характеристиките на "бездомни", "не обувка", "груб", "грозен", "лошо", но неразделна част от преследването на "перфектната "и" красив "гений. В този край на философски аргумент в диалога "Пир" на Платон, кратко преразказ на анализа и преглед на които са описани в тази статия. Остава само да се опише краят на работата.

заключение

След речта Alkivida представя малък обем заключение, с което се прекратява Платон диалог "PIR". Обобщение е от особен интерес от гледна точка на философията. В него се разказва как гостите празника постепенно се разминават. С това приключва обобщение ни е описано. "Banquet" на Платон - произведение, което днес се обръщат много философи.