Субективен идеализъм на Бъркли и Хюм

Сред многото философски системи, които признават върховенството на духовен принцип в света на материалните неща, някои се открояват учението на Джон. Бъркли и Дейвид Хюм, който може да се опише накратко като субективен идеализъм. Предпоставките за техните заключения са писанията на средновековните схоластици-nominalists и техните наследници - като например концептуализъм, Джон Лок, който твърди, че са по-чести - е психично разсейване на често повтарящи се симптоми на различни неща.

Въз основа на позициите на Джон Лок, английски епископ и философ Джордж. Бъркли им даде първоначалния им тълкуване. Ако има са разпръснати само, изолирани обекти и само на човешкия ум, улавяне повтарящи присъща на някои от тези свойства, идентифицира обекти в групата и призовава групата от всякакви думи, може да се предположи, че не може да има абстрактна идея, а не въз основа на имоти и качествата на самите обекти. Това означава, че ние не можем да си представим един човек, на абстрактно, но мисля "човек", ние мислим по определен начин. Ето защо, в допълнение към нашето съзнание на абстракция, нямат тяхното съществуване, те се генерират само от мозъка ни дейност. Това е субективен идеализъм.

В своя труд "на принципите на човешкото познание" мислител формулира основната си идея: "да съществува" - това означава "да се възприема." Ние възприемаме обект на нашите сетива, но означава ли това, че обектът е идентичен с нашите чувства (и идеи) за него? J. субективен идеализъм. Бъркли твърди, че нашите сетива ние "симулират" обект на нашето възприятие. После се оказва, ако обектът не се чувствам познаваем обект, там не е един на всички - както е имало в Антарктика, алфа-частици или Плутон в дните на Джордж Бъркли ..

Въпросът тогава възниква: Имаше ли нещо, преди хората? Като католик епископ Йоан. Бъркли е бил принуден да напусне неговата субективна идеализъм, или, както го наричат, солипсизъм, и да се премести към позицията на обективен идеализъм. Endless в Zeitgeist е имал предвид всички неща, преди началото на тяхното съществуване, а той ги дава на нас, за да се чувстват. И поради разнообразието на нещата и реда, в който човек трябва да заключим, доколкото Бог е мъдър и добър.

Британският философ Девид Yum разработен субективен идеализъм на Бъркли. Въз основа на идеите на емпиризма - света на учене чрез преживяване - философ предупреждава, че нашите общи идеи работа често се основават на нашите сетивни възприятия на отделните обекти. Но темата и ни възприятия за това - не винаги е един и същ. Ето защо, задачата на философията - изследването не на природата, но на субективния свят, възприятия, чувства, човешката логика.

Субективен идеализъм на Бъркли и Хюм е имал значително влияние върху развитието на британския емпиризъм. Той е бил използван, и френското просвещение, както и инсталирането на агностицизъм в теория на познанието Хюм даде тласък на формирането на критиката на Кант. Позицията на "нещо, което само по себе си" на немския учен беше в основата на немския класически философия. Епистемологичното оптимизъм Бейкън и скептицизъм на Хюм късно подканени философи до идеята за "проверка" и "фалшификация" на идеи.