В светлината на Тавор. Тайнственият светлина по време на Преображението на Исус Христос

От страниците на първите три Евангелия, написани от св. Матей, Марко и Лука, ние виждаме един от най-важните събития, случили се по време на периода на земята живота на Исус Христос. В памет на него е определен празник, който се чества всяка година на 19 август и известен като Преображение на Господа.

Тавор светлина осия апостолите

Светите евангелисти разказват за това как една дни Iisus Христос, като с него три от своите ученици Петър, Йоан и брат му, Яков, да ги стигнал до върха на планината Тавор, който се намира в долната част на Галилея, девет километра от Назарет. Там, създаване на молитва, той се преобрази пред тях. От лицето на Исус започна да се предположи, божествената светлина, а дрехите Му станаха бели като сняг. Goggles апостоли свидетели колко близо до Исус, има два старозаветните пророци - Мойсей и Илия, които са провели разговор с него за преселение си от земния свят, време е вече наближава.

След това, според евангелистите, имаше един облак, който обгърна на върха на планината, а от него чу се гласът на Бог Отец, да свидетелства, че Iisus Христос е вярно си син, и му заповядал да се подчиняват във всичко. Когато облакът разсейва, Исус взе бившия си външен вид, и излезе с учениците Си отгоре, да ги поръча от време да каже на никого за това, което са видели.

Riddle Favorskogo Света

Какво е значението на сцената, която се състоя в началото на Тавор, и защо Исус взе апостол божествената светлина? Най-честото обяснение е желанието му в навечерието на агония на кръста, за да укрепи вярата им. Както знаем от Евангелието, апостолите бяха прости, неграмотни хора, далеч от разбирането на сложни философски доктрини, и акт на тях, може само ясни и убедителни думи, подкрепени с визуални примери.

Със сигурност е вярно, но все пак един въпрос трябва да се разгледа, е много по-широк. За по-добро разбиране на нуждата му да си спомня думите на Исус, изречени малко преди той разкрива на учениците си чудото на Преображението. Исус пророкува, че някои от тези, които го следват, дори и в този земен живот се сподобил да види Божието царство.

Тези думи може да изглежда странно, ако ние разбираме фразата "Божието царство" в буквалния смисъл на думата, тъй като тя не царува на земята, не само по време на живота на апостолите, но и до днес. Не е изненадващо, че отговорът на този въпрос в продължение на векове са търсили много видни теолози.

Учението на гръцкия архиепископ

Според съвременните православни богослови, че е архиепископ на Солун, Григорий Палама, който е живял и се трудили през първата половина на XIV век, наред с други учени глави от миналото най-близо до истината. Според него, светлината грее около Христос на върха на Тавор, е не повече от визуален израз на Божествената енергия в нашите действия, създаден (т.е. създадени) в света.

Григорий Палама бе за последователите на религиозната движение, известно като квиетизъм. Той учи, че в дълбочина, или, както се казва, "умни" молитва може да доведе човек да насочи общение с Бога, в който нетрайни човек дори и в живота му на земята е в състояние да види, ако не и самия Бог, неговите проявления, едно от които е Тавор светлина.

Живот съзерцание на Божието царство

Това беше и видя, апостолите на върха на планината. Преображение на Исус Христос, според Григорий Палама, показа на нетварната (не е създаден) леки апостолите, която е визуалната проява на Неговата благодат и сила. Тази светлина бе разкрито, разбира се, само до степента, която позволява на студентите с риск за живота си, да станат съпричастни на неговата святост.

В този контекст е съвсем ясни думи на Исус, че някои от неговите ученици - в този случай, Петър, Йоан и Яков - са предназначени, за да гледаш по време на живота на Божието царство от първа ръка. Съвсем очевидно е, тъй като светлината на Тавор, е сътворен е като видимо проявление на Бога, и, следователно, царството му.

Human Съединение Бог

Holiday чества от православната църква в памет на събитията от Евангелието, е сред най-значимите. Това не е изненадващо, след всичко, което се е случило веднъж в Тавор в сбит и разбираема форма, изразена цялата цел на човешкия живот. Тя реши да се формулира една-единствена дума - обожение, тоест, съединението с тленното и смъртен човек с Бога.

Възможността, че Христос ясно разкри на учениците Си. От Евангелието знаем, че Господ се яви на света в плът на смъртен човек, обединени с нашата природа не са заедно, а не поотделно. Макар и да остава Бога, той по никакъв начин не е нарушил нашата човешка природа, приемайки всички свои функции, с изключение на склонността към грях.

И това е този възприема тяхната плът - смърт, гниене и страдание - е в състояние да излъчват светлина на Тавор, което е проява на bozhestvennoyenergii. Следователно, тя се съедини с Бога в Царството небесно е намерил безсмъртие. Това е обещание (обещание) за вечен живот, за да ни - смъртните, потопен в греха, но въпреки това е творение на Бога, и, следователно, децата му.

Какво е необходимо, за да се всеки от нас е бил озарен от светлината на Тавор, и Светия Дух изпълни с Неговата благодат, станали причастници на Божието царство завинаги? Отговорът на този най-важен от житейските въпроси се съдържа в книгите на Новия Завет. Всички те се считат за божествено вдъхновен закон, който е написан от обикновените хора, но по прищявка на Светия Дух. В тях, особено в четирите евангелия, единственият път е уточнено, възможност за свързване на човека с неговата bozdatelem.

Светии, по време на живота на божествената светлина блясък

Доказателство, че светлината на Тавор, че е най-видимата проява на божествената енергия, е доста обективна реалност, доста по църковна история. В тази връзка, че е целесъобразно да се припомни руският Св работа за Pochaev, подкоси земния си живот за един век 1551-1651 година. От съвременните записи е известно, че, като славеше Бога с подвиг на аскетизма, той постоянно се молеше в каменна пещера, както и множество свидетели в този случай се наблюдава бягство от пламъците. Какво е това, ако не енергията на Бога?

Из живота на св. Сергий Радонежки им известна при обслужването на Божествената литургия, заобиколен виждал излъчвана от него светлина. Когато моментът дойде общението на Благословената тайнство, се вижда, но огън neopalyayuschy част на чашата си. Този божествен огън на преподобния и общението.

Подобен пример може да бъде намерена в по-късен исторически период. Известно е, че най-обичаните и почитани светци - св. Серафим Sarovsky - също е участвал в светлината на Тавор. Това се доказва чрез записване на дългосрочната си другар и биограф Симбирска земевладелец Николай Александрович Motovilova. Едва ли има православен човек, а не да чуе как да се молим без значение огън озари лицето на "баща Serafimushki" - както често се нарича от народа.

Western интерпретация на Преображение на Господа

Но въпреки всичко по-горе, доктрината за Тавор светлина днес приема само в Източната църква. В западното християнство прие различно тълкуване на събитията, случили се на върха на планината, и е описано евангелисти. Според тях, светлината, излъчвана от Исус Христос, е същата като създали, както и останалата част от света.

Той не беше видимата въплъщение на божествената енергия, която е частица от Бога, а е само един от многобройните му произведения, назначаването му е било ограничено само за да направи впечатление на апостолите и ги потвърди във вярата. Точно това е гледна точка, която беше споменато по-рано в тази статия на.

Според западни учени, Преображение на Господа не е и пример за обожествяването на човека, това, което се нарича по-горе. В действителност, дори и самата концепция - връзката между човека и Бога - за по-голямата част от западните райони на християнството е чужда, докато в Православието е от основно значение.

богословски спорове

От църковната история знаем, че дебатът по този въпрос започна още през Средновековието. В XIV век, Атон, а след това на цялата гръцка църква се превърна в сцена на разгорещен дебат по въпроса за характера на Favorskogo Света. Сред привържениците на нетварната Неговата божествена същност и са водещи и уважавани богослови от онова време, а сред противниците на тази теория е доста големи имена.

Точно в този момент дойде думите Grigoriya Palamy. През целия си живот той остава верен привърженик на т.нар умствена молитва, така внимателен и задълбочен, че резултатът е човек с Бога вътрешна комуникация. В допълнение, изпълнението на пасторалната си служение, той преподава му стадо молитвено съзерцание, който е предназначен за постигане на Твореца чрез Своето творение - светът около нас. Неговото мнение е решаващо в богословската спора, а през 1351 в Съвета на Константинопол, в светлината на учението за Тавор най-накрая беше одобрен от гръцката църква.

Бившият погрешна позиция на Руската църква

Западната църква все още остава на позицията на опонентите Grigoriya Palamy. Трябва да призная, че в Русия в продължение на векове, неговите учения не са добре разбрани, въпреки че в деня на паметта на св. Григорий празнува редовно. Стените на руските семинарии, както и богословските академии, първо не е имало място за него.

Само най-добрите синове на Църквата, като IOV Pochaevsky, Сергий Radonezhsky, Серафим Sarovsky, както и няколко други светии, на практика, въплъщаващи принципите на Православието, стават говорители му, но не са в състояние да теоретично да обясни какво се случва с тях.