Емпиризмът е просто метод на познание?

Емпиризмът е философско направление, което разпознава човешките чувства и непосредствения опит като доминиращ източник на знание. Емпириците не отхвърлят напълно теоретичното или рационалното познание, но изводите се правят единствено въз основа на резултатите от изследванията или записаните наблюдения.

методология

Този подход е свързан с факта, че нововъзникващите науки от XVI-XVIII век (и по това време се формират основните понятия на тази епистемологична традиция) трябваше да се противопоставят на собствения подход, в противовес на вкоренените практики на религиозната визия на света. Разбира се, нямаше друг начин, освен опозиция на априорно мистично знание.

Освен това се оказа, че емпиричността е също така удобна методология за събиране на първична информация, полеви изследвания и натрупване на факти, които се различават от религиозното тълкуване на знанията на околния свят. Емпиричността в това отношение се оказа удобен механизъм, който позволи на различни науки първо да претендират за своята автоцефалия по отношение на мистицизма и след това на автономия в сравнение с всеобхватното, твърде теоретизирано познаване на късното средновековие.

Представители на

Смята се, че емпиризмът във философията създава нова интелектуална ситуация, която позволява на науката да получи добра възможност за самостоятелно развитие. В същото време е невъзможно да се отрече някакво несъгласие между емпирици, което може да се обясни с търсенето на оптимална формула за сетивно възприемане на света.

Например, Франсис Бейкън, който с право се смята за основател на сетивното познание, вярва, че емпиризмът не е просто начин за придобиване на нови знания и натрупване на практически опит, но и възможност за рационализиране на научното познание. Използвайки метода на въвеждане, той направи първия опит да се класират всички известни науки на примера на историята, поезията (филологията) и, разбира се, философията.

Томас Хобс, който на свой ред остава в епистемологичната парадигма на Бейкън, се опитва да даде практическо значение на философските търсения. Въпреки това, търсенето му всъщност води до създаването на нова политическа теория (концепцията за обществена поръчка) и след това на политическата наука в съвременната й форма.

За Джордж Бъркли, материята, т.е. околния свят, обективно не съществуваше. Знанието за света е възможно само чрез тълкуването на сетивния опит на Бога. По този начин емпиризмът е и специален тип мистично познание, което противоречи на основните методологически принципи, поставени от Франсис Бейкън. По-скоро става въпрос за реанимация на платоновата традиция: светът е пълен с идеи и духове, които остават да бъдат възприемани, но не и да бъдат познати. Следователно законите на природата са просто "купчина" идеи и духове, нищо повече.

рационализъм

За разлика от емпиризма, рационализмът признава теоретичните знания като първични по отношение на практическия опит. Познанието е възможно само с помощта на разума, а емпиризмът е просто тест за рационалистичните конструкции, изградени от нашия ум. Този подход не е изненадващ, като се има предвид "математическия" картезиански произход на тази методология. Математиката е прекалено абстрактна и следователно - естественото предимство на обосновката над опита.

Какво е единството на възгледите?

Вярно е, че емпиризмът и рационализмът на Новото Време са си поставили едни и същи задачи: освобождение от католическата и общообразователна догма. Оттук и целта беше същата - създаването на чисто научно знание. Само емпирици избраха пътя на изграждането на хуманитарни практики, които след това станаха основата на хуманитарните науки. Докато рационалистите следваха стъпките на познанието на природните науки. С други думи, така наречените "точни" науки са продукт на картезианския начин на мислене.