Номинализъм по философия - тя ... номинализъм и реализъм във философията

Средновековна философия, а именно любимият й дъщеря - схоластика - много да си представите колко безпочвени спор между хората в роби на колко дяволи се съберат на върха на иглата. Това разбиране идва при нас от епохата на Възраждането. След това бе решено да се покаже последната ера в черна светлина, отколкото всъщност е. Но тогава беше, че произхожда основните компоненти на съвременните научни симпозиуми и конференции, както и на целия апарат на писане на дипломни работи и научни изследвания. Специална роля се играе в историята на мисълта във философията на номинализма. Тази посока се превърна в основа за бъдещи изследвания върху същността и рационализъм в методологията. Но се опитаме да разберем това объркващо проблем.

"Schola" - какво означава това?

Средновековна философия разви по време на създаването на феодалните отношения. Дори по време на Каролингите Ренесанса - това е на много ранен етап - той вече е придобил тези черти, които ние сега знаем. Църква в Западна Европа по това време е на базата на единството на християнския свят. Тъй като всички в света на средновековните хора са били религиозни, философски и въпросите, поставени и решени, има подходящо природата. Ако светоотеческата оправдано установените догми на Църквата, схоластика коментира и систематизира тези констатации. Ето защо, тя се превръща в основен фокус на средновековната мисъл - защото тя се базира на основната философия. Самото име на тази тенденция показва, че на първо място тя е развила в монашески школи, а по-късно - в университетите.

Основните характеристики на схоластика

В момента има общо три периода на развитие на това направление. Първо - това е най-ранното средновековие схоластиката, от късния класически философ Боеций да Fomy Akvinata. След това идва втория период. Има успешно да включват самия Томас и неговите последователи. И накрая, късно схоластика на четиринадесетия ден на петнадесетия век, който като цяло е обект на критика фигури на Възраждането. Основи на схоластичен философия е дискусия за основните въпроси на времето. На първо място, знанията и вярата, а след това - интелект и воля, същност и съществуване, и на последно място, спорът за универсални. Ето най-после да спрем. В края на краищата, това е спор за реализъм и номинализъм.

Какво е това?

Проблемът на универсални, който е един от основните въпроси, обсъдени на времето, за което много учени счупи копието, е както следва. Реалистите са привърженици на това, че общите понятия, колкото си мислех мода през Средновековието Платон, че наистина има. А номинализъм по философия - това е обратното явление в историята на мисълта. Нейни представители смятат, че общите (универсални) концепции - това е просто името на отделните неща, техните имена (на латиница) nomines.

известни реалисти

Предположението за съществуването на универсални беше един от най-горещите в историята на средновековната философия. Ето защо, повечето от майсторите преди началото на четиринадесети век са били реалисти. Те включват, например, Джон Скот Erigena поканен да преподава в императорския двор в Karolingov епоха. От негова гледна точка, между истинската религия и истинската природа на никаква разлика. Следователно, критерият за истина е ума. Но всичко, което ни се струва да е реално, всъщност, духовно. За реалистите истински английски архиепископ на Анселм Kenterberiysky. Той призна, че умът на вярата по-долу, но над волята на същността - най-важното, не екзистенциална. Поради това, той смята, че основните концепции е реалната неща. Добър, каза той, има добри дела, истина - е правилният понятия, но справедливост - независимо от решенията на съда. Това е реалистичен и Алберт Велики (Boldshtedtsky). Той вярвал, че съществуват универсални по три начина - в съзнанието на Бога в себе си нещата, и след тях. Въпреки това, проблемът с номинализъм и реализъм, или по-скоро, съотношението в полза на първия, се е променила от тринадесети век, а именно от началото на изучаването на природата.

помирители

Как за лечение на членове на обратната тенденция? Преди Аквински номинализъм по философия - това е нещо като ерес. Ето, например, Джон Rostsellin. Той вярвал, че има само определени неща и понятия - под звуците на речта илюзия. Но тъй като той посочи, че такива идеи могат да доведат до извода, че няма Бог, той е бил принуден да се откаже от своите убеждения. Съгласувайте спорещите в дванадесети век, се опита да Per Abelyar. Той пише, че съществуват някои неща, и това е неоспоримо. Но те си приличат помежду си. Тази прилика - в съзнанието ни, както и техните имена. От друга страна, Бог съдържа снимки на неща, които той щеше да се създаде. Посредник е бил и на фома Akvinat. По принцип, това следва идеите Алберта Velikogo, само ги малко по друг начин примамва. Нещата наистина са съществували в Божия ум и в съзнанието на техните имена вече съществуват номинално. Само хората могат да правят грешки. Но Бог знае истината.

Номинализъм францисканците. Rodzher Bekon

Оксфорд училище от края на тринадесети век се оформя като крепост, от която триумфално шествие из Европа отиде средновековна номинализма. Английски францисканци винаги са имали слабост към тази философска тенденция. Освен това, сред тях започва да се развива на науките и изучаването на природата. Поради това, те са се превърнали в основните критици като реалист и класическа схоластика. Така че, Rodzher Bekon се чудеше как е възможно да се прецени за нещо, без да знае математика. Не е орган, а не от формална логика, не препратка към Писанията, но само един експеримент е основен научен метод. Някои неща са по-добри и по-истински от всички понятия и опит е по-ценен от който и да е логика.

Дънс Скот

Това Оксфорд философ отнася до умерени nominalists и последователи на Аристотел. Той разкритикува Тома Аквински, твърдейки, че там е чиста форма - е Бог. Други не такъв. Всичко останало - е единството на форма и материя, душа и дори ангели. Защото най-важното в Бога - това е Неговата воля, то това е нещастен случай водеща при хората. Номинализъм и реализъм във философията на Скот заемат около едно и също пространство. Ще, желая преди всичко причина. Боже, ако исках да, би не сте създали такъв свят, и много по-различен морал. Ето защо, универсалното може да съществува само в неща, като основа на тяхното сходство. Чрез отделни елементи, ние можем да знаем тяхната същност. В Бог не съществува универсални предвид - той може във всеки един момент да промени всичко, както той иска.

Окам и самобръсначка

Но може би най-известният е номиналистична Уилям Okkam - изобретателя на лупата и закона на пречупване на светлината. Бог не може да се знае - Неговото съществуване може да бъде само въпрос на вяра. Същото важи и за универсални. Предметът на знания може да бъде много нещо истинско, и начин - опит. Номинализъм по философия - това е единствената правилна посока, останалата част от "умножаване на лица без необходимост." Това е принципът на известния "бръснача на Окам". Тази философия притежава дори екстремни номиналистична. Споделяне на идеи Скот, Окам повярва в Бога "неограничен деспотизъм." Творецът не изисква есенции и универсални - Той може да създава качество и без тях. Така че най-общите понятия съществуват само в съзнанието ни - Бог създава, без идеи, и Той няма нужда от патерици. Универсали човешкия мозък създава за нашето удобство. Бог е създал само една тенденция на човешкия ум - да се премине от частното към общото. Затова универсални са само знаци и термини. Тя е тази гледна точка в крайна сметка стана общоприето.