Александър Shmeman: биография и снимка

В съвременното православно християнство, няма по-добре известен учен, богослов, мисионер, отколкото баща Александър Shmeman, който посветил живота си в служба на най-високите християнските идеи. Неговият литературен и богословско наследство е превърнал идея на много хора на религията и християнството. Той се радва на заслужена репутация не само сред православните, но и сред католиците.

роднини

Шмеман, Александър Дмитриевич дойде от благородно семейство, че е бил принуден да напусне Руската империя след революцията.

• Дядо Николай Eduardovich Shmeman (1850-1928) е бил член на Държавната дума.
• Отец Дмитрий Николаевич Shmeman (1893-1958) е офицер в царската армия.
• Майка Анна Tihonovna Шишкова (1895-1981) произхожда от благородно семейство.

Александър Shmeman не е единственото дете в семейството. Twin брат Андрей Дмитриевич (1921-2008) работи като надзирател на храма в чест на Богородица "Поличбата". В допълнение, компанията е начело с руските кадети в емиграция. Той е работил в епархията на Западния регион на Екзархията на Константинополската патриаршия, изпълнявайки функциите на секретар на епархията и асистент представител на Цариградската патриаршия.

Сестра Елена Г. (1919-1926) е починал в ранна детска възраст, като опитни различни трудности емигрант живот.

Животът Path Париж

Александър Shmeman е роден 13 Септември 1921 в Естония в град Ревел. През 1928 г. семейството се премества в Белград, а през 1929 г., тъй като много емигранти, които се заселили в Париж.

През 1938 г. той става възпитаник на руската Cadet Корпуса намира в Verasle. Година по-късно той завършва лицея Карно. През 1943 г., докато е студент в Свети Сергий богословски институт в Париж, Александър се оженил за роднина на протойерей Mihaila Osorgina. Съпругата му Юлияна Tkachuk става верен другар в продължение на много години от живота си. През 1945 г. Александър Shmeman завършва ул Сергий богословски институт. Неговият учител и ръководител на изследването беше Kartashev А. В. не е изненадващо, че младите учени, които се интересуват от историята на Църквата, след своя ментор. Неговата теза е написана на високо професионално ниво, последвано от неговата защита, той е поканен да остане в институция за обучение на преподаватели.

Освен посочените по-горе училища, завършва Сорбоната. През 1946 г. Александър Shmeman е ръкоположен за дякон в началото, а след това старейшините. По време на престоя си в Париж беше доста ползотворно, освен задълженията на един свещеник и преподаване, отец Александър е работил като главен редактор на епархийския списание "Църква Бюлетин".
Дори по време на студентските си живот той е бил активен в руски християнски движение сред младите хора и студенти. По едно време беше неговият директор и председател на заседанията на младежта.

пътека Life: Ню Йорк

През 1951 г. бащата на Александър и семейството му се мести в Америка.
В периода 1962-1983, той ръководи Светия Vladimirovskaya семинарията. През 1953 г. Александър Shmeman свещеник е ръкоположен протойерей.
През 1959 г. в Париж, той защитава докторска дисертация на тема "литургично богословие". През 1970 г. той е удостоен с изграждането на ранга на протойерей, най-висок ранг в Църквата за бялата (женен) духовенство. Протойерей Александър Shmeman е играл важна роля в получаването на църковната независимост (автокефалност) на Американската православна църква. Починал 13 декември 1983 в Ню Йорк.

обучение

В периода 1945-1951, Александър работи като преподавател по църковна история в Свети Сергий богословски институт. От 1951 г., след като поканата е получена от него от Санкт Vladimirovskaya семинария, се премества в САЩ. В това училище той бе предложена работа на учителя. В допълнение към преподаването в семинарията, Шмеман доведе избираем в Колумбийския университет, посветена на историята на източното християнство. За тридесет години той бе начело на радио програма, посветена на положението на Църквата в Америка.

Основни произведения

• "Църквата и Орденът";
• "Наредбата на кръщението";
• "Исторически път на Православието";
• "Въведение в богослужебна Теология";
• "За живота на света";
• "Въведение в Богословския: Курсът от лекции по догматика";
• "Тайнствата и Православието";
• "Евхаристията: Тайнството на Кралство";
• "Църквата, света, мисията на: Мисли за Православието на Запад";
• "Пости".

литературно наследство

Наследството на този учен привлича вниманието не само на вътрешния пазар на читателите, но също така е интересен източник за западния човек, защото последната въвежда източната аскет традиция, която има своите корени в пустинята и датира от древни отшелници.

Няма съмнение, че западния клон на християнството, католицизма, а след него и протестантството са загубили връзка с това, което се получава различни светски тенденции, загуби, свързваща нишка между мистичния живот на Църквата и реалностите на ежедневието. Това заяви Александър Шмеман.

Книги, за които той е работил, в по-голяма степен се фокусира върху богослужебни дела, защото това е в литургията и Евхаристията има най-голям контакт между човека и Бога, и затова тя трябва да привлече християнин и се превръща в център на своя свят.

В творбите му, Александър Г. запознат с развитието на християнското богослужение. За да имитират богослужебните формули на есеите и ferapevtov до обединението на литургичния живот в VIII век, широк залив се намира на различните опити да се създаде единство и коригирани догматични формули в тайнството. Като се има предвид структурата на християнството в книгата си Александър Shmeman. "Пости" - есе, посветен изключително мистична интерпретация на християнския живот, е причинил много различни мнения в научната общност.

Точно този исторически процес и е един от основните моменти от научната дейност Александра Shmemana. Анализ литургични паметници могат да помогнат на християните разбират текущата съвременен поклонение и се чувстват мистичната смисъла на действието.

Публикуването на дневници

През 1973 г. е първото влизане в голяма тетрадка е направено. Протойерей Александър Shmeman го е направил, след като прочетох едно есе на Достоевски "Братя Карамазови В". В дневниците си, той не само описва преживяванията си по отношение на различни инциденти в личния си живот, но също така говори за събитията, случващи се в църковния живот на трудния период. Няма съмнение, че много църковни лидери са намерили място в неговите писания. Освен всичко това, в печатните произведения са отражения върху събитията, които имат опит Шмеман семейство, след като емигрира от Русия. Публикуването на неговите дневници се проведе през 2002 г. на английски език и само през 2005 г., неговите писания са преведени на руски език.

негативни нагласи

Няма съмнение, че поведението на Александра Shmemana спрямо Съветския съюз беше доста недружелюбен. В своите доклади и радиопрограми той многократно е обвинен лидерите на страната в негативно отношение към Руската православна църква. Трябва да се отбележи, че ситуацията между РПЦ и ZRPTS е доста нестабилна.
Ето защо, на автора на произведенията не може да получи в СССР.

Ситуацията не се е променила и бившия Съветски съюз. Редица принадлежащи към най-консервативната партия на епископите на православната църква, протойерей Александра Shmemana смята за еретик и забрани четенето на неговите научни трудове.

Най-ярък пример е забраната за четене работата си в килийното училище Екатеринбург. Nikon даде управляващата епископ Александра Shmemana анатема и забрани на учениците да четат произведенията му. Повод, който служи да направи това решение, все още е неизвестен. Независимо от всичко, Александър Shmeman, чиято биография е модел на пасторален служение, е стандартът на живот на свещеника.