Solovev Владимир, на философа: биография, писания

Владимир Соловьов е един от най-големите руски религиозни мислители от края на XIX век. Той е автор на редица концепции и теории (Божии-мъжественост, и така Panmongolism. Г.), все още се учи по-подробно от местни философи.

ранните години

Бъдещата философ Соловьов Владимир Сергеевич е роден 28 яну, 1853 в Москва, син на известния историк Sergeya Soloveva (автор на многотомна "История на Русия от древни времена"). Момчето е в 5-ти гимназия, а по-късно влезе в физика и математика факултет на Московския държавен университет. От младежките си Соловьов четат произведенията на немските идеалисти и славянофилите. В допълнение, той е имал голямо влияние радикални материалисти. Това страст те донесоха на младежа в физико-математическия факултет, обаче, след втората година той прехвърля на Историко-филологическия. Впечатлен от материалистична литературата млад Владимир Соловьов дори хвърлен от прозореца на нейната икона стая от много разгневи баща. Като цяло, от порядъка на неговото четене след това се състоеше от Хомяков, Шелинг и Хегел.

Сергей всели в сина си упорита работа и производителността на труда. Всяка година той се системно публикувани от факта на неговата "История" в този смисъл е син на демонстрации. Като възрастни, Владимир пише всеки ден, без изключение (понякога на отпадъци от хартия, когато ръката е нищо друго).

университетска кариера

Вече на възраст от 21 славеи той става майстор и асистент. Работата, която той защитава, е озаглавен като "Кризата на западната философия". Младият мъж решил да получите степен не е в родния си Москва и Санкт Петербург. Каква е гледната точка на първата си научна статия защитава Solovev Владимир? Философ критикува тогава популярните в позитивизъм Европа. След получаване на магистърска степен, той отиде до първата голяма чуждестранна пътуването. Стремят писател посети Стария свят и страните от Източна Европа, включително и Египет. Voyage е чисто професионална - Соловьов проявява интерес към спиритизма и Кабала. В допълнение, той е в Александрия и Кайро, той започва работа по неговата теория на София.

Връщайки се у дома, Соловьов започва да преподава в университета в Санкт Петербург. Той се срещна и става приятел с Fedorom Dostoevskim. Авторът на "Братя Карамазови" като прототип на Alesha избра Владимир Соловьов. По това време, той счупи още един Руско-турската война. Както се реагира Solovev Владимир? Философ почти отиде на фронта като доброволец, обаче, в последния момент е променил решението си. Каза своята дълбока религиозност и отхвърлянето на войната. През 1880 г. той защитава дисертация и става доктор. Въпреки това, поради конфликт с ректора на университета - Михаил Vladislavlev - Соловьов не получи поста на професор.

Прекратяване на преподавателска дейност

Повратният момент за мислещия стана 1881. Тогава цялата страна поклати революционери убийство на цар Александър II. Това при тези условия е направил Solovev Владимир? Философ, изнесе публична лекция, в която той заяви, че е необходимо да се простя терористите. Този акт демонстрира нагласи и убеждения Соловьов. Той вярвал, че държавата няма право да изпълни хора, дори и в отговор на убийството. Идеята на християнската прошка принуди писателя на тази искрена, но наивен стъпка.

Лекцията е довело до скандала. За това стана известно на самия връх. Министърът на вътрешните работи Лорис-Меликов пише нов цар Александър III бележка, която призова автократ не е да накаже философ заради дълбоката религиозност на последните. В допълнение, на автора на лекцията е син на уважаван историк, след като бивш ректор на Московския университет. Александър в отговора си, наречена Соловьов "психопат" и най-близкият му съветник Константин Победоносцев счита за виновен пред престола на "луд".

След този философ напусна Санкт Петербург държавен университет, макар и технически той не е бил уволнен. На първо място, това е свръх, и второ, авторът би искал да се съсредоточи повече върху книги и статии. Това стана, след 1881 започна един период на творческа цъфтежа, че е оцелял Solovev Владимир. Философ е написал без да спира, защото за него това е единственият начин да се печелят пари.

Кон-Монк

Според спомените на съвременниците, той е живял Соловьов в ужасяващи условия. Постоянен дома той не е имал. Авторът остана в хотели или имам много приятели. Домакински непостоянство е лошо за здравето. В допълнение, на философа редовно е строг пост. И всичко това е съпроводено с интензивност упражнения. И накрая, Solovyev многократно гравирани терпентин. За тази течност, тя се третира като изцеление и мистична. Терпентин всичките си апартаменти са напоени.

Неопределен начин на живот и репутацията на писателя вдъхновен поета Александър Блок нарича своите мемоари рицар-монах. Соловьов оригиналност се проявява във всичко. Сценарист Андрей Бели остави спомените, в които например се казва, че философът е имал невероятен смях. Някои приятели го смятали Омир и радостен, а други - демонично.

Solovev Владимир Сергеевич често отиде в чужбина. През 1900 г. за последен път той се завръща в Москва, за да пуснат в издателство собствения си превод на произведения на Платон. След това писателят се чувствах зле. Той е бил отведен в Sergeyu Trubetskomu - религиозен философ, публицист, общественик и студентът Соловьов. Семейството му принадлежи на тесен фронт на имоти Москва. За Владимир Сергеевич лекарите пристигнали, за да се постави диагноза разочароващо - "цироза на бъбрека" и "атеросклероза". Тялото на писателя беше изтощен от претоварване на бюрото. Семеен той е живял сам, така че да следва неговите навици и да засегне Соловьов никой могат. Manor тесен и се е превърнал в място на смъртта му. Философ, е починал 13 август 1900. Той е погребан в Новодевическото гробище, в непосредствена близост до баща си.

мъжественост

Ключова част от наследството Владимира Soloveva е неговата идея за Бог-мъжественост. Тази теория за първи път е да представи на философа в неговите "Лекции" през 1878 година. Основната му помещение е на изхода на единството на човека и Бога. Соловьов, лекувани с критика към традиционния масов вяра на руския народ. Той смята обичайните ритуали "нечовешко".

Много други руски философи, както и Соловьов се опитаха да има смисъл от тогавашното състояние на Руската православна църква. В учението му, писателят използва термина София, или Мъдростта, която е трябвало да се превърне в душата на обновената вярата. В допълнение, тя има тяло - Църквата. Това е общност от вярващи ще се превърне в основата на едно бъдещо идеално общество.

Соловьов в неговите "Лекции по Бога мъжественост", твърди, че Църквата преживява сериозна криза. Това е фрагментиран и няма власт над умовете на хората, а на негово място нов иск популярен, но противоречива теория - позитивизъм и социализма. Solovev Владимир Сергеевич (1853-1900) е убеден, че причината за това духовно катастрофа е Великата френска революция, която разтърси основите на обичайната европейското общество. теоретик на 12 четения се опитва да докаже, че само актуализирания църквата и религията може да отнеме идеологическия вакуум, където в края на ХIХ век имаше много радикални политически теории. Соловьов не живеят до първата революция в Русия през 1905 г., но той усети, че може да стане реалност.

Концепцията на София

Според идеята на философа, на принципа на единството на Бог и човек може да се прилага в София. Това е пример за идеалното общество, основано на християнската любов към ближния. Говорейки за София като крайната цел на човешкото развитие, автор на книгата "Четене" също повдигна въпроса за Вселената. Той описва неговата теория на космогонично процес.

Book философ Владимир Соловьов (10 четене) дава хронология на възникването на света. На първо място, това е епохата на Astral. Сценарист го свърже с исляма. След това последва Слънчевата епоха. По това време тя има слънце, топлина, светлина, магнетизъм и други физически явления. На страниците на произведенията му теоретик вързани този период с много слънчеви култове на древността - вяра в Аполон, Озирис, Адонис и Херкулес. С появата в света на органичен живот започна миналата, земни ера.

Този период отдели специално внимание на Владимир Соловьов. Историкът, философ и теоретик изтъкна три от най-важните цивилизации в историята на човечеството. Тези народи (гърци, хиндуисти и евреи) биха могли да предложат на първа представа за идеалното общество, без кръвопролития и други злини. Той е проповядвал Iisus Христос сред юдейския народ. Соловьов се отнасяше към него не като личност, а като човек, който е успял да въплъти цялата човешката природа. Независимо от това, философ смята, че хората, изложени много повече материал, отколкото божественото. Изпълнението на този принцип става Адам.

Спор за София, Владимир Соловьов придържал към идеята, че природата има своя собствена душа. Той вярвал, че човечеството трябва да имитират този ред, когато всички хора имат нещо общо. Тези възгледи на философа намерени друг религиозен размисъл. Той беше униатски (т.е. застъпи за единството на църквата). Има дори и мнение, че той се превръща в католицизма, въпреки че се оспорва от биографите поради фрагментарността естеството и източниците на неточности. По един или друг начин, но Соловьов е активен поддръжник на обединението на Източна и Западна църква.

"Красотата на природата"

Една от основните произведения Владимира Soloveva беше статията си "Красота в природата", публикуван през 1889. Философ обстойно разгледа това явление, което му дава набор от класове. Например, той видя красотата на пътя на трансформация на материята. В същото време Соловьов призовани да оценят красотата сама по себе си, а не като средство за постигане на други цели. Той се позовава и на красотата на въплъщение на една идея.

Solovev Владимир Сергеевич, кратка биография, която е пример за живота на автора, което се отрази на работата му в почти всички сфери на човешката дейност, тази статия също е описано отношението му към изкуството. Философът смята, че той винаги е имал само една цел - да се подобри действието и въздействието върху природата и човешката душа. Дебатът за целите на изкуството е популярен в края на XIX век. Например, на една и съща тема говореше Лев Толстой, с когото писателят индиректно твърди. Solovev Владимир Сергеевич, чиито стихове са известни по-малко от философските му произведения, е и поет, така че не е от препирните за изкуството. "Красотата на природата" значително повлияно отношението на интелигенцията на Сребърния век. Значението на тази статия за творчеството си празнува писатели Александър Блок и Андрей Бели.

"Смисълът на любовта"

Какво остава зад Владимир Соловьов? Мъжество (основната му идея) е разработена в поредица от статии на тема "Смисълът на любовта", публикуван през 1892-1893. Те не са изолирани публикация, като част от едно цяло парче. В първата статия Соловьов опровергава идеята, че любовта е единственият метод за размножаване и продължаването на човешката раса. Освен това, авторът сравнява своите виждания. Той сравни детайл дънна платка, приятелски, сексуална, мистична любов, любовта към родината, и така нататък. D. В същото време той се допря до естеството на егоизъм. За Soloveva Любов е единствената сила, която може да причини човек да се издигнат над индивидуалистичен смисъл от него.

Показателен оценка на други руски философи. Например, Николай Бердяев смята, цикъла "най-прекрасното, което е писано за любов." А Алексей Лосев, който се превръща в един от биографията на писателя, подчерта, че Соловьов смята, любов начин да се постигне вечен единство (а оттам и въплъщението).

"Обосновка на Доброто"

Книгата "Обосновка на Доброто", написана през 1897 г., е основен етичен работа на Владимир Соловьов. Авторът планира да продължи тази работа има две части и по този начин да се публикува трилогията, но не са имали време да извършват своята идея. В тази книга, авторът цитира аргументи, че стоката е цялостна и безусловно. На първо място, тъй като тя представлява основата на човешката природа. Соловьов доказа истинността на идеята, че всички хора са запознати с раждането на чувство за срам, което не е образован и не може да бъде наложена отвън. Той призова и други подобни характеристики на качеството на човешкия - страхопочитанието и жалко.

Добре дошли, е неразделна част от човешката раса, тъй като тя също е дадено от Бога. Соловьов, обяснявайки тази теза, най-вече се използва библейски източници. Той стига до заключението, че цялата история на човечеството - е процес на преход от царството на природата към царството на духа, (който е от примитивен злото на добро). Нагледен пример за това е развитието на методи за наказание на престъпниците. Соловьов заяви, че в крайна сметка изчезна принцип на кръвното отмъщение. Също така в тази книга той отново се изказа срещу използването на смъртното наказание.

"Три Разговори"

С течение на годините, на философията на творчеството е написал десетки книги, лекции, статии и др. D. Но, като всеки автор, той беше последният работата, която в крайна сметка се превръща в обобщаване на дългосрочна път. Какво спря Владимир Сергеевич Solovev? "Три Разговори за война, за напредъка и в края на световната история" - така се нарича книгата, написана през пролетта на 1900 г., малко преди смъртта му. Тя беше публикувана, след като автора тръгване от живота. Ето защо, много биографи и изследователи са дошли, за да го видите като свидетелство за творческия писателя.

Философията Владимира Sergeevicha Soloveva, засягащи етичен проблем на кръвопролития, въз основа на две тези. Война - е зло, но дори и тя може да бъде справедлив. Като пример, един мислител даде пример с превантивни кампании в Владимир Мономах степ Polovtsian. С тази война, принцът е бил в състояние да спаси славянско селище от опустошителните набези на обитателите степните от оправдани действията си.

Във втория разговор по темата за напредъка Соловьов заяви, че развитието на международните отношения, които са били построени на принципите на мира. Докато най-силните страни наистина искат да се намери баланс между тях в един бързо променящ се свят. Въпреки това, на философа вече не видях кървавите световни войни, които избухнаха в руините на тази система. Един писател във втория разговор подчерта, че основните събития в историята на човечеството се проведоха в Далечния изток. Точно както европейски страни споделят между Китай и Япония пое по пътя на остър напредък по западен образец.

Третият разговори в края на световната история Соловьов, с обичайната си благочестие твърди, че въпреки положителните тенденции в света на злото се запазва, което означава, че Антихриста. В същата част на философията първо аз използвах термина "Panmongolism", който по-късно започва да използва многобройните му последователи. Това явление е да се консолидира азиатските народи срещу европейската колонизация. Соловьов смята, че Китай и Япония обединят сили, създаване на единна империя и експулсира чужденци от съседните региони, включително и Бирма.